[الشرح]
فضل الجماعة إلا إذا أدرك ركعة كاملة، وهو قول أكثر المالكية وبعض الحنابلة كابن تيمية؛ للسنة القولية؛ حيث قال ﷺ: "من أدرك ركعة، فقد أدرك الصلاة" حيث دلَّ مفهوم الشرط والعدد على أن من أدرك أقل من ركعة: لا يُدرك الجماعة قلتُ: إذا أدرك ركعة كاملة فهو مدرك لأمرين: "إدراك الركعة فلا يقضيها"، و"إدراك الجماعة" ونحن قسنا إدراك الشخص الإمام قبل التسليمة الأولى على إدراك الركعة في تحصيل فضل الجماعة فقط، ولم نقل: إنه يدرك الركعة، بل يقضيها، فيكون قياسنا على الأمر الثاني وهو: "إدراك الجماعة"؛ لكونه انضم إلى الإمام ناويًا الائتمام به، فإن قلتَ: ما سبب الخلاف هنا؟ قلتُ: سببه: "تعارض لفظ السنة مع مقصودها" فعندنا: يقدم مقصودها، وهو إدارك جزء منها، فصح القياس، وعندهم: العمل على لفظ الحديث ومفهومه.
(٢١) مسألة: إذا دخل شخص المسجد والإمام راكع: فإنه يُكبِر تكبيرة الإحرام وهو قائم، ثم يكبِّر تكبيرة الركوع، ثم يركع مع الإمام إن استطاع ذلك، فإن لم يستطع ذلك: فإنه يُكبِّر تكبيرة الإحرام فقط وينوي دخول تكبيرة الركوع معها، ويركع، ويكون مدركًا للركعة إذا أمكنه أن يقول: "سبحان ربي العظيم" مرة واحدة وهو مجتمع مع الإمام في الركوع قبل أن يرفع الإمام رأسه، ولو بدون اطمئنان، ثم يطمئن بعد ذلك ويُتابع الإمام؛ للسنة القولية؛ حيث قال ﷺ: "من أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة" وقد سبق تقريره في مسألة: (٢٠)، فإن =
١ / ٦٠٠