[الشرح]
= لذا يقول المقيم: "قد قامت الصلاة" والمراد: قد استقام إيقاعها وآن الدخول فيها - كما قال القرافي في "الذخيرة" (٢/ ٤٣).
(٣) مسألة: الأذان أفضل من الإمامة؛ للسنة القولية، وهي من وجهين: أولهما: قوله ﷺ: "المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة" فيلزم من هذا الوصف للمؤذنين: أنهم أكثر عملًا وثوابًا من الأئمة؛ لأن "الناس" اسم جنس معرف بأل وهو من صيغ العموم، والأئمة من الناس، ثانيهما: قوله ﷺ: "اللهم أرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين" فيلزم من هذا: أن المؤذن أفضل من الإمام؛ لأن المغفرة عامة للإرشاد وغير، فإن قلتَ: لِمَ كان الأذان أفضل؟ قلتُ: للمصلحة؛ حيث إن الأذان فيه مشقة ترقُّب الوقت بدقة، وإعلان ذكر الله، وتنبيه الناس على دخول وقت صلاتهم: حيث إنه يترتب على ذلك صحة صلاتهم، وصحة إفطارهم في رمضان، والأجر على قدر المشقة، فإن قلتَ: لو كان الأذان أفضل لتولاه النبي ﷺ وخلفاؤه من بعده؟ قلتُ: إن تركهم للأذان لا يدل على عدم أفضليته، ومنَعَهَم منه انشغالُهم بالإمامة التي هي وظيفة الإمام الأعظم، ولا يمكن الجمع بين الأذان والإمامة؛ نظرًا لمشقة ترقب الوقت، والانشغال بأمور المسلمين لذا: قال عمر: "لولا الخلافة لأذنت".
[فرع]: الأذان أفضل من الإقامة؛ للقياس الأولى، بيانه: كما أن الأذان أفضل من الإمامة فإنه يكون أفضل من الإقامة من باب أولى؛ لأن الأذان أشق من الإمامة، والإمامة أشقُّ من الإقامة، فتكون الإقامة أدناها مشقَّة، وعليه: فتكون الإمامة أفضل من الإقامة.
١ / ٣٢٨