قال: «هو أبو رغال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه»٤.
قال ابن كثير: «وهذا الحديث على شرط مسلم، وليس هو في شيء من الكتب الستة. وقال في مكان آخر: إسناده صحيح ولم يخرجوه»٥.
وقال ابن حجر: رواه أحمد والحاكم عن جابر بإسناد حسن٦.
والخلاصة: أن حديث أحمد هذا:
أ – لا توجد في متنه زيادة «وكان أبا ثقيف» فتبقى هذه الزيادة لا متابع لها وتكون بذلك ضعيفة مردودة، ويترجح القول بأن ثقيفًا ليس لها صلة نسبية بثمود.
ب– حديث أحمد صريح في أن الله عز وجل أهلك قوم صالح ولم يبق منهم أحدا، بما فيهم أبو رغال، وأن الله أمهله مدة بقائه في الحرم، فلما خرج منه أصابه ما أصاب قومه، فكيف تكون ثقيف من بقايا ثمود، مع أن الحديث صريح في أن الله لم يبق منهم أحدا، كما أن الحديث صريح في ثبوت قصة أبي رغال وأنه من ثمود، وأما كون أبي رغال كان في الحرم وأنه لما خرج منه أخذه الله عز وجل، فهذا لا نزاع فيه، ويصلح أن يكون حديث أحمد مقويا لرواية «بجير بن أبي بجي» في هذه الجزئية.
١ فكانت: أي الناقة.
٢ الفج: الطريق الواسع بين جبلين (الفيروزآبادي: القاموس المحيط ١/٢٠٢) .
٣ ما تحت أديم السماء: قال الفيروزآبادي: «أديم السماء والأرض: ما ظهر». (القاموس ٤/٧٣) . والمعنى: ما ظهر على الأرض منهم. أي أهلكهم.
٤ أخرجه أحمد في (المسند ٣/٢٩٦)، من طريق أبي الزبير المكي عن جابر وأخرجه الطبري في (جامع البيان ١٤/٥٠)، من طريق عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله.
٥ ابن كثير: (البداية والنهاية ١/١٣٧، ٥/١١) .
٦ فتح الباري (٦/٣٨٠-٣٨١) . وانظر الحديث في (المستدرك ٢/٥٦٧-٥٦٨)، وقال: صحيح على شرط مسلم، وسكت عنه الذهبي.
٢ الفج: الطريق الواسع بين جبلين (الفيروزآبادي: القاموس المحيط ١/٢٠٢) .
٣ ما تحت أديم السماء: قال الفيروزآبادي: «أديم السماء والأرض: ما ظهر». (القاموس ٤/٧٣) . والمعنى: ما ظهر على الأرض منهم. أي أهلكهم.
٤ أخرجه أحمد في (المسند ٣/٢٩٦)، من طريق أبي الزبير المكي عن جابر وأخرجه الطبري في (جامع البيان ١٤/٥٠)، من طريق عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله.
٥ ابن كثير: (البداية والنهاية ١/١٣٧، ٥/١١) .
٦ فتح الباري (٦/٣٨٠-٣٨١) . وانظر الحديث في (المستدرك ٢/٥٦٧-٥٦٨)، وقال: صحيح على شرط مسلم، وسكت عنه الذهبي.
١ / ٣٥