والحديث أخرجه ابن سعد، وأحمد، وإسحاق بن راهويه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وأبو نعيم. الجميع من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت به٧.
١ خنجر - كجعفر -: السكين، أو العظيمة منها، ويكسر خاؤه. (الفيروز آبادي: القاموس المحيط ٢/٢٤) .
وقال النووي: «سكين كبيرة ذات حدين». (شرح مسلم ٤/٤٦٩) .
وفي لفظ عند أحمد «أن أبا طلحة أتاها ومعها معول».
قال ابن الأثير: المعول - بالكسر - الفأس، والميم زائدة وهي ميم الآلة. (النهاية ٤/٣٤٤) .
٢ هو: زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري، النجاري، أبو طلحة المشهور بكنيته، من كبار الصحابة، شهد بدرا وما بعدها (ت ٣٤)، وقال أبو زرعة الدمشقي: عاش بعد النبي - ﷺ - أربعين سنة. /ع. (ابن حجر: التقريب ١/٢٧٥) .
٣ وفي لفظ عند أحمد: «جاء أبو طلحة يوم حنين يضحك رسول الله ﷺ من أم سليم، قال: يا رسول الله ألم تر إلى أم سليم متقلدة خنجرا».
٤ وعند أبي داود وابن أبي شيبة وأحمد وأبي يعلى: «أبعج به بطنه».
وعند إسحاق بن راهويه: «بعجت به بطنه».
وعند ابن ابي شيبة وأحمد: «طعنته به».
والبقر والبعج: معناهما الشق.
والطهن: هو الوخز بحربة ونحوها. (ابن الأثير: النهاية ١/١٣٩، ١٤٤- ١٤٥، ٥/١٦٣، وابن منظور: لسان العرب ١٧/١٣٥) .
٥ قولها: «اقتل من بعدنا من الطلقاء».
قال النووي: الطلقاء هم الذين أسلموا من أهل مكة يوم الفتح، سموا بذلك لأن النبي - ﷺ - منّ عليهم وأطلقهم، وكان في إسلامهم ضعف، فاعتقدت أم سليم أنهم منافقون، وأنهم استحقوا القتل بانهزامهم وغيره، وقولها: «من بعدنا» أي من سوانا. (شرح النووي على صحيح مسلم ٤/٤٦٩) .
وقال الحلبي: يقال إن الطلقاء وهم أهل مكة قال بعضهم لبعض: أي من كان إسلامه مدخولا منهم - اخذلوه هذا وقته فانهزموا، فهم أول من انهزم وتبعهم الناس، وعند ذلك قال أبو قتادة لعمر - رضي الله عنهما -: ما شأن الناس؟ قال: أمر الله. (السيرة الحلبية ٣/٦٥) .
(مسلم: الصحيح٣/١٤٤٢ كتاب الجهاد والسير، باب غزو النساء مع الرجال) .
(ابن سعد: الطبقات الكبرى ٨/٤٢٥، وإسحاق بن راهويه: المسند ص: ١٥ برقم (٣٧٧)، وعبد بن حميد: المسند ص: ١٥٨ برقم (٣٢٣)، وأحمد: المسند ٣/٢٨٦، وأبو نعيم: حلية الأولياء ٢/٦٠، وأبو يعلى: المسند ٣/٣٢١ و٣٣١ برقم (٣٠٣) .
وقال النووي: «سكين كبيرة ذات حدين». (شرح مسلم ٤/٤٦٩) .
وفي لفظ عند أحمد «أن أبا طلحة أتاها ومعها معول».
قال ابن الأثير: المعول - بالكسر - الفأس، والميم زائدة وهي ميم الآلة. (النهاية ٤/٣٤٤) .
٢ هو: زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري، النجاري، أبو طلحة المشهور بكنيته، من كبار الصحابة، شهد بدرا وما بعدها (ت ٣٤)، وقال أبو زرعة الدمشقي: عاش بعد النبي - ﷺ - أربعين سنة. /ع. (ابن حجر: التقريب ١/٢٧٥) .
٣ وفي لفظ عند أحمد: «جاء أبو طلحة يوم حنين يضحك رسول الله ﷺ من أم سليم، قال: يا رسول الله ألم تر إلى أم سليم متقلدة خنجرا».
٤ وعند أبي داود وابن أبي شيبة وأحمد وأبي يعلى: «أبعج به بطنه».
وعند إسحاق بن راهويه: «بعجت به بطنه».
وعند ابن ابي شيبة وأحمد: «طعنته به».
والبقر والبعج: معناهما الشق.
والطهن: هو الوخز بحربة ونحوها. (ابن الأثير: النهاية ١/١٣٩، ١٤٤- ١٤٥، ٥/١٦٣، وابن منظور: لسان العرب ١٧/١٣٥) .
٥ قولها: «اقتل من بعدنا من الطلقاء».
قال النووي: الطلقاء هم الذين أسلموا من أهل مكة يوم الفتح، سموا بذلك لأن النبي - ﷺ - منّ عليهم وأطلقهم، وكان في إسلامهم ضعف، فاعتقدت أم سليم أنهم منافقون، وأنهم استحقوا القتل بانهزامهم وغيره، وقولها: «من بعدنا» أي من سوانا. (شرح النووي على صحيح مسلم ٤/٤٦٩) .
وقال الحلبي: يقال إن الطلقاء وهم أهل مكة قال بعضهم لبعض: أي من كان إسلامه مدخولا منهم - اخذلوه هذا وقته فانهزموا، فهم أول من انهزم وتبعهم الناس، وعند ذلك قال أبو قتادة لعمر - رضي الله عنهما -: ما شأن الناس؟ قال: أمر الله. (السيرة الحلبية ٣/٦٥) .
(مسلم: الصحيح٣/١٤٤٢ كتاب الجهاد والسير، باب غزو النساء مع الرجال) .
(ابن سعد: الطبقات الكبرى ٨/٤٢٥، وإسحاق بن راهويه: المسند ص: ١٥ برقم (٣٧٧)، وعبد بن حميد: المسند ص: ١٥٨ برقم (٣٢٣)، وأحمد: المسند ٣/٢٨٦، وأبو نعيم: حلية الأولياء ٢/٦٠، وأبو يعلى: المسند ٣/٣٢١ و٣٣١ برقم (٣٠٣) .
١ / ١٥٠