ومن هذه الطريق أخرجه أحمد وأبو يعلى والطبري وابن حبان والبيهقي٨.
وأورده الهيثمي، ثم قال: رواه أحمد وأبو يعلى وزاد: وصرخ حين كانت الهزيمة كلدة٩ - وكان أخا صفوان بن أمية وصفوان يومئذ مشرك في المدة التي ضرب له
١ عماية - بفتح العين المهملة - بقية ظلمة الليل. (ابن الأثير: النهاية ٣/٣٠٥) .
٢وعند البيهقي: «فخرج مالك بن عوف بمن معه إلى حنين فسبق رسول الله - ﷺ - إليه فأعدوا وتهيئوا في مضايق الوادي وأجنابه، وأقبل رسول الله - ﷺ - وأصحابه فينحط بهم الوادي في عماية الصبح، فلما انحط الناس ثارت في وجوههم الخيل فكرت عليهم وانكفأ الناس منهزمين لا يقبل أحد على أحد».
٣شعابه - بكسر أوله - جمع شعبة، وهي التي تعدل عن الوادي وتأخذ في طريق غير طريقه. (ابن منظور: لسان العرب ١/٤٨١) .
٤أحنائه - بالحاء المهملة - منعطفه وجوانبه. وعند أحمد والبيهقي: «أجنابه» - بالجيم - وهي بمعنى «أحنائه» بالحاء. (ابن الأثير: النهاية ١/٣٠٣، ٤٥٥) .
٥الكتائب: جمع كتيبة، والكتيبة: الجيش أو الجماعة المستحيزة من الخيل، وكتيبة جرارة: ثقيلة السير لكثرتها. (الفيروز آبادي: القاموس ١/١٢١، ٣٨٩) .
٦انشمر الناس: أي مضوا راجعين، وعند أحمد: «وانهزم الناس راجعين»، وهي تبين معنى انشمر.
(سيرة ابن هشام ٢/٤٤٢ وهو مطول) .
قال القسطلاني: «قال الن جرير الطبري: الانهزام المنهي عنه هو ما وقع على غير نية العود، وأما الاستطراد لكثرة فهو كالمنحاز إلى فئة». (المواهب اللدنية) .
وقال الزرقاني: قال صاحب الروض: «لم يجمع العلماء على أن الفرار من الكبائر إلا في يوم بدر، وهو ظاهر قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ﴾، [سورة لأنفال، من الآية: ١٦] . ثم أنزل التخفيف في الفارين يوم أحد وهو قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ﴾ [سورة آل عمران، من الآية: ١٥٥]، وكذا: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْْ﴾، [سورة التوبة، من الآية: ٢٥]، إلى قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، [سورة التوبة، من الآية: ٢٧]». (شرح المواهب اللدنية ٣/٢٠، والروض الأنف للسهيلي ٧/٢٠٨) .
(أحمد: المسند ٣/٣٧٦، وأبو يعلى: المسند ٢/٢٠٠ رقم (٣٠٢)، والطبري: تاريخ الرسل والملوك ٣/٧٤، وابن حبان: كما ورد في موارد الضمآن ص٤١٧، والبيهقي: دلائل النبوة ٣/٤٣- ٤٤ب) .
٩ كلدة - محركا - ابن حنبل، ويقال: ابن عبد الله بن حنبل الجمحي، المكي، صحابي له حديث، وهو أخو صفوان بن أمية لأمه. /بخ د ت س. (التقريب ٢/١٣٦، وتهذيب التهذيب ٨/٤٤٤- ٤٤٥) . وفي الإصابة ٣/٣٠٥ قال: كلدة بن الحسل - بالحاء والسين -. أهـ. وسماه ابن إسحاق: جبلة بن حنبل.
٢وعند البيهقي: «فخرج مالك بن عوف بمن معه إلى حنين فسبق رسول الله - ﷺ - إليه فأعدوا وتهيئوا في مضايق الوادي وأجنابه، وأقبل رسول الله - ﷺ - وأصحابه فينحط بهم الوادي في عماية الصبح، فلما انحط الناس ثارت في وجوههم الخيل فكرت عليهم وانكفأ الناس منهزمين لا يقبل أحد على أحد».
٣شعابه - بكسر أوله - جمع شعبة، وهي التي تعدل عن الوادي وتأخذ في طريق غير طريقه. (ابن منظور: لسان العرب ١/٤٨١) .
٤أحنائه - بالحاء المهملة - منعطفه وجوانبه. وعند أحمد والبيهقي: «أجنابه» - بالجيم - وهي بمعنى «أحنائه» بالحاء. (ابن الأثير: النهاية ١/٣٠٣، ٤٥٥) .
٥الكتائب: جمع كتيبة، والكتيبة: الجيش أو الجماعة المستحيزة من الخيل، وكتيبة جرارة: ثقيلة السير لكثرتها. (الفيروز آبادي: القاموس ١/١٢١، ٣٨٩) .
٦انشمر الناس: أي مضوا راجعين، وعند أحمد: «وانهزم الناس راجعين»، وهي تبين معنى انشمر.
(سيرة ابن هشام ٢/٤٤٢ وهو مطول) .
قال القسطلاني: «قال الن جرير الطبري: الانهزام المنهي عنه هو ما وقع على غير نية العود، وأما الاستطراد لكثرة فهو كالمنحاز إلى فئة». (المواهب اللدنية) .
وقال الزرقاني: قال صاحب الروض: «لم يجمع العلماء على أن الفرار من الكبائر إلا في يوم بدر، وهو ظاهر قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ﴾، [سورة لأنفال، من الآية: ١٦] . ثم أنزل التخفيف في الفارين يوم أحد وهو قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ﴾ [سورة آل عمران، من الآية: ١٥٥]، وكذا: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْْ﴾، [سورة التوبة، من الآية: ٢٥]، إلى قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، [سورة التوبة، من الآية: ٢٧]». (شرح المواهب اللدنية ٣/٢٠، والروض الأنف للسهيلي ٧/٢٠٨) .
(أحمد: المسند ٣/٣٧٦، وأبو يعلى: المسند ٢/٢٠٠ رقم (٣٠٢)، والطبري: تاريخ الرسل والملوك ٣/٧٤، وابن حبان: كما ورد في موارد الضمآن ص٤١٧، والبيهقي: دلائل النبوة ٣/٤٣- ٤٤ب) .
٩ كلدة - محركا - ابن حنبل، ويقال: ابن عبد الله بن حنبل الجمحي، المكي، صحابي له حديث، وهو أخو صفوان بن أمية لأمه. /بخ د ت س. (التقريب ٢/١٣٦، وتهذيب التهذيب ٨/٤٤٤- ٤٤٥) . وفي الإصابة ٣/٣٠٥ قال: كلدة بن الحسل - بالحاء والسين -. أهـ. وسماه ابن إسحاق: جبلة بن حنبل.
١ / ١٤٣