حدثنا عثمان بن عمر قال، حدثنا ابن أبي ذئب، عن (أبي) صالح مولى التوامة (٣) قال: كان أبو هريرة رضي الله عنه ينعت لنا رسول الله ﷺ فيقول: كان شبح (٤) الذراعين، بعيد ما بين المنكبين، أهدب أشفار العينين، يقبل جميعا ويدبر جميعا، بأبي وأمي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخّابا (٥) بالأسواق.
(١) المسك الأذفر: زكي الريح طيب للغاية (تاج العروس ٢٢٥:٣، أقرب الموارد).
(٢) انظر الحديث بمعناه في طبقات ابن سعد ١٢٠:١.
(٣) أبو صالح مولى التوأمة، هو نبهان الجمحي، أبو صالح المدني، مولى التوأمة، عن أبي قتادة، وعنه سالم أبو النضر (الخلاصة للخزرجي ص ٤٠٠ ط. بولاق والإضافة عنه).
(٤) وفي رواية أخرى في صفته ﷺ وردت في النهاية في غريب الحديث ٤٣٩:٢، تاج العروس ١٦٩:٢ «أنه كان مشبوح الذراعين» وهما بمعنى واحد، والمراد طويلهما، وقيل عريضهما (الفائق في غريب الحديث ٣٧:٣، ٣٨، البداية والنهاية ٢٢:٦).
(٥) كذا في الأصل، وفي طبقات ابن سعد ١٢٣:١ «ولا صخابا في الأسواق» وفي أسد الغابة ٢٦:١ «ولا سخابا في الأسواق» وفي النهاية في غريب الحديث ١٤:٣ في حديث كعب «قال في التوراة: محمد عبدي ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخوب في الأسواق» وفي رواية «ولا صخاب».
وفي تاج العروس، وأقرب الموارد، والنهاية في غريب الحديث: أن السخب هو الصخب، والمراد بهما: الضجة وارتفاع الأصوات للخصام.
(٢) انظر الحديث بمعناه في طبقات ابن سعد ١٢٠:١.
(٣) أبو صالح مولى التوأمة، هو نبهان الجمحي، أبو صالح المدني، مولى التوأمة، عن أبي قتادة، وعنه سالم أبو النضر (الخلاصة للخزرجي ص ٤٠٠ ط. بولاق والإضافة عنه).
(٤) وفي رواية أخرى في صفته ﷺ وردت في النهاية في غريب الحديث ٤٣٩:٢، تاج العروس ١٦٩:٢ «أنه كان مشبوح الذراعين» وهما بمعنى واحد، والمراد طويلهما، وقيل عريضهما (الفائق في غريب الحديث ٣٧:٣، ٣٨، البداية والنهاية ٢٢:٦).
(٥) كذا في الأصل، وفي طبقات ابن سعد ١٢٣:١ «ولا صخابا في الأسواق» وفي أسد الغابة ٢٦:١ «ولا سخابا في الأسواق» وفي النهاية في غريب الحديث ١٤:٣ في حديث كعب «قال في التوراة: محمد عبدي ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخوب في الأسواق» وفي رواية «ولا صخاب».
وفي تاج العروس، وأقرب الموارد، والنهاية في غريب الحديث: أن السخب هو الصخب، والمراد بهما: الضجة وارتفاع الأصوات للخصام.
٢ / ٦٠٧