ووجّه بعضهم هذا القول بأنه مِن كلام موسىعليه السلام- على أن يكون قد سمعه من الله - عز وجل- فأدرجه بعينه في كلامه، ولذا قال: ﴿لَكُمُ﴾ دون: لنا، وهو من قبيل الاقتباس (٢).
والراجح من هذه الأقوال: القول الأول وهو أنّ كلام موسى - عليه السلام- قد تمّ عند قوله: ﴿لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى﴾، وما بعده جملة مستأنفة من كلام الله -تعالى-.
وجعْلُ قوله: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا﴾ من كلام موسى، وما بعده: ﴿فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى﴾ من كلام الله - وهو قول ابن عطية- خلافُ الظاهر (٣)، وفيه إفساد للنظم، فالفاء في ﴿فَأَخْرَجْنَا﴾ متعلقة بما قبلها، فلا يجوز جَعْلُ هذا كلام الله -تعالى- وجَعْلُ ما قبله كلام موسى - عليه السلام- (٤).
(١) تفسير الفخر الرازي (٢٢: ٦١).
(٢) ينظر: تفسير الآلوسي (٨: ٥١٨).
(٣) ينظر: تفسير أبي السعود (٦: ٢١).
(٤) ينظر: تفسير الفخر الرازي (٢٢: ٦١).
(٢) ينظر: تفسير الآلوسي (٨: ٥١٨).
(٣) ينظر: تفسير أبي السعود (٦: ٢١).
(٤) ينظر: تفسير الفخر الرازي (٢٢: ٦١).
٥٠٩