قال السمعاني: «قوله: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا﴾ ابتداء كلام من الله». اهـ (٥)
وقال الفخر الرازي: «كلام موسى - عليه السلام- تمَّ عند قوله: ﴿لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى﴾ ثُمَّ ابتدئَ كلام اللَّه -تعالى- من قوله: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا﴾». اهـ (٦)
وقال أبو حيان في ترجيحه لهذا القول: «وإنّما ذهبنا إلى أنّ هذا هو مِن كلام الله ... -تعالى-؛ لقوله -تعالى-: ﴿فَأَخْرَجْنَا﴾ وقوله: ﴿كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ﴾ [طه: ٥٤]، وقوله: ﴿وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ﴾ [طه: ٥٦]». اهـ (٧)
يعني أنّ هذا لا يتأتى أن يكون مِن كلام موسى، فلذلك جَعَلوه من كلامِ الله ... - عز وجل-.
(١) ينظر: تفسير السمعاني (٣: ٣٣٥).
(٢) ينظر: تفسير الفخر الرازي (٢٢: ٦١).
(٣) ينظر: تفسير أبي حيان (٧: ٣٤٣).
(٤) ينظر: تفسير السمرقندي (٢: ٤٠٢)، الدر المصون (٨: ٥٠)، تفسير أبي السعود (٦: ٢١)، تفسير الآلوسي (٨: ٥١٨)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (١٦: ٢٣٥)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٢٥: ٧١).
(٥) تفسير السمعاني (٣: ٣٣٥).
(٦) تفسير الفخر الرازي (٢٢: ٦١).
(٧) تفسير أبي حيان (٧: ٣٤٣).
(٢) ينظر: تفسير الفخر الرازي (٢٢: ٦١).
(٣) ينظر: تفسير أبي حيان (٧: ٣٤٣).
(٤) ينظر: تفسير السمرقندي (٢: ٤٠٢)، الدر المصون (٨: ٥٠)، تفسير أبي السعود (٦: ٢١)، تفسير الآلوسي (٨: ٥١٨)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (١٦: ٢٣٥)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٢٥: ٧١).
(٥) تفسير السمعاني (٣: ٣٣٥).
(٦) تفسير الفخر الرازي (٢٢: ٦١).
(٧) تفسير أبي حيان (٧: ٣٤٣).
٥٠٥