قاله: أبو البقاء (١)، والمنتجَب الهمذاني (٢)، وأبو حيان (٣)، والسمين (٤)، وغيرهم (٥).
وهذا أوضح الأوجه وأظهرها، وهو متسق مع ظاهر معنى الآية.
٢ - أن ﴿مَا﴾ مصدرية، أي: عِلْمًا علمتناه، وهي في موضع رفع على البدل من موضع ... (لَا عِلْمَ) نحو «لا إله إلا الله».
قاله: أبو البقاء - وجهًا محتملًا- (٦)، وإسماعيل (٧) حَقِّي (٨)، وغيرهما (٩).
وهو قولٌ محتَمَل، ومعناه قريب من معنى القول الأول.
(١) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٤٩).
(٢) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (١: ٢٢٣).
(٣) ينظر: تفسير أبي حيان (١: ٢٣٨).
(٤) ينظر: الدر المصون (١: ٢٦٦).
(٥) ينظر: تفسير الآلوسي (١: ٢٢٨)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٧).
(٦) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٤٩).
(٧) إسماعيل حَقِّي بن مصطفى الإسلامبولي، أبو الفداء، تركيّ مستعرب، مفسر، صنف كتبًا بالعربية والتركية، ومن أشهر مصنفاته: تفسيره المسمى (روح البيان في تفسير القرآن)، توفي سنة ١١٢٧ هـ. ينظر: معجم المطبوعات العربية والمعربة، ليوسف سركيس (٢: ٤٤١)، الأعلام، للزركلي (١: ٣١٣).
(٨) ينظر: روح البيان (١: ١٠١).
(٩) ينظر: إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين الدرويش (١: ٨١)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٧).::
(٢) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (١: ٢٢٣).
(٣) ينظر: تفسير أبي حيان (١: ٢٣٨).
(٤) ينظر: الدر المصون (١: ٢٦٦).
(٥) ينظر: تفسير الآلوسي (١: ٢٢٨)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٧).
(٦) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٤٩).
(٧) إسماعيل حَقِّي بن مصطفى الإسلامبولي، أبو الفداء، تركيّ مستعرب، مفسر، صنف كتبًا بالعربية والتركية، ومن أشهر مصنفاته: تفسيره المسمى (روح البيان في تفسير القرآن)، توفي سنة ١١٢٧ هـ. ينظر: معجم المطبوعات العربية والمعربة، ليوسف سركيس (٢: ٤٤١)، الأعلام، للزركلي (١: ٣١٣).
(٨) ينظر: روح البيان (١: ١٠١).
(٩) ينظر: إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين الدرويش (١: ٨١)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٧).::
٣١٢