وقال أبو البقاء في حديثه عن القرآن: «وأقوم طريقٍ يُسْلَكُ في الوقوف على معناه، ويُتَوَصَّل به إلى تبيين أغراضه ومغزاه: معرفةُ إعرابه، واشتقاق مقاصده مِن أنحاء خطابه». اهـ (٢)
وكذلك علم التصريف لابد من معرفته؛ لأن اختلاف الصيغ يؤدي إلى اختلاف المعاني (٣).
قال ابنُ جني: «وهذا القبيل من العلم -أعني التصريف- يحتاج إليه جميع أهل العربية أتم حاجة، وبهم إليه أشد فاقة؛ لأنه ميزان العربية، وبه تعرف أصول كلام العرب من الزوائد الداخلة عليها، ولا يوصل إلى معرفة الاشتقاق إلا به، وقد يؤخذ جزء من اللغة كبير بالقياس، ولا يوصل إلى ذلك إلا من طريق التصريف». اهـ (٤)
(١) الصاحبي في فقه اللغة (ص: ٤٣).
(٢) التبيان في إعراب القرآن (١: ٢).
(٣) ينظر: البرهان في علوم القرآن، للزركشي (١: ٢٩٧).
(٤) المنصف (ص: ٢).::
(٢) التبيان في إعراب القرآن (١: ٢).
(٣) ينظر: البرهان في علوم القرآن، للزركشي (١: ٢٩٧).
(٤) المنصف (ص: ٢).::
٢١٤