قال الكرماني: «يؤخذ أي يجعل الأخر اللاحق ناسخا للأول السابق والصوم في السفر كان أولا والإفطار أخرا» (٢).
وقال في موضع آخر: «فقال البخاري إنما يؤخذ بالآخر من فعل
رسول الله ﷺ لأنه ناسخ للأول وقد أفطر عند الكديد» (٣).
ومن ذلك نسخ النهي عن تخزين لحم الأضحية فوق ثلاث، مبينًا الخلاف في ذلك قال البخاري: «عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ الضَّحِيَّةُ كُنَّا نُمَلِّحُ مِنْهُ، فَنَقْدَمُ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ «لَا تَاكُلُوا إِلاَّ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ». وَلَيْسَتْ بِعَزِيمَةٍ، وَلَكِنْ أَرَادَ أَنْ يُطْعِمَ مِنْهُ وَاللهُ أَعْلَمُ» (٤).
قال الكرماني: «قوله: عزيمة أي ليس النهي للتحريم ولا ترك الأكل بعد
(١) أخرجه البخاري، كتاب: المغازي، باب: غزوة الفتح في رمضان، رقم (٣٩٨٨).
(٢) الكواكب الدراري، ١٦/ ٢٢٩.
(٣) الكواكب الدراري، ١٢/ ١٩٦.
(٤) أخرجه البخاري، كتاب: الأضاحي، باب: مَا يُؤْكَلُ مِنْ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ وَمَا يُتَزَوَّدُ مِنْهَا، رقم (٥٢٢٢).
(٢) الكواكب الدراري، ١٦/ ٢٢٩.
(٣) الكواكب الدراري، ١٢/ ١٩٦.
(٤) أخرجه البخاري، كتاب: الأضاحي، باب: مَا يُؤْكَلُ مِنْ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ وَمَا يُتَزَوَّدُ مِنْهَا، رقم (٥٢٢٢).
٥٤١