وقد وردت عند البخاري التصريح في رواية أخرى الجنابذ (٢).
وقال ابن الأثير: «فإن صحت الرواية فيكون أراد به مواضع مرتفعة كحبال الرمل، كأنه جمع حبالة، وحبالة جمع حبل، وهو جمع على غير قياس» (٣).
اذا فمعنى القباب يتم المعنى به أكثر من الحبائل ولا سيما أن التصريح بالجنابذ ورد في الرواية الأخرى.
ومن ذلك حديث: «عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ … وفيه: كُنْتُ أَقُولُ أي المنافق مَا يَقُولُ النَّاسُ. فَيُقَالُ لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ …».
قال الكرماني: قال الخطابي: «هكذا يرويه المحدثون وهو غلط والصواب إتليت على وزن أفعلت من قولك ما ألوته أي: ما استطعته ويقال لا آلو كذا أي: لا أستطيعه كأنه قال لا دريت ولا استطعته» (٤).
وأضاف الخطابي وجها آخر فقال: «وفيه وجه آخر: وهو أن يقال: ولا أَتْلَيْت به، يدعو عليه بأن لا تتلى إبله: أي لا يكون لها أولاد تتلوها، أي
(١) الكواكب الدراري، ٤/ ٨.
(٢) في كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: ذكر دريس عليه السلام، رقم (٣٣٤٢).
(٣) النهاية في غريب الحديث. ١/ ٣٣٣.
(٤) الكواكب الدراري، ٧/ ١١٨.
(٢) في كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: ذكر دريس عليه السلام، رقم (٣٣٤٢).
(٣) النهاية في غريب الحديث. ١/ ٣٣٣.
(٤) الكواكب الدراري، ٧/ ١١٨.
٤٣٥