ولا يجوز عطفه على يحيى لأن مسددًا لم يسمع من الحسين، وروايته عنه إنما هو من باب التعليق على التقدير الأول ذكره على سبيل المتابعة» (٣).
وقد رد البدر العيني على قول الكرماني بعد أن نقل كلامه في شرحه فقال: «هذا كله مبني على حكم العقل وليس كذلك، وليس هو بعطف على مسدد،
ولا على قتادة، وإنما هو عطف على شعبة» (٤).
وقد علل البدر العيني عدم جمع البخاري بينهما في سند واحد فقال: «وإنما لم يجمعهما لأن شيخه أفردهما، فأورده البخاري معطوفا اختصارا، ولأن شعبة
(١) أخرجه البخاري، كتاب: الإيمان، باب: حُبُّ الرَّسُولِ ﷺ مِنَ الإِيمَانِ، رقم (١٢).
(٢) البدر العيني وجهوده في علوم الحديث وعلوم اللغة، د. هند سحلول، ص ٢٠١.
(٣) الكواكب الدراري، ١/ ٩٦.
(٤) عمدة القاري، البدر العيني، ١/ ١٤١.
(٢) البدر العيني وجهوده في علوم الحديث وعلوم اللغة، د. هند سحلول، ص ٢٠١.
(٣) الكواكب الدراري، ١/ ٩٦.
(٤) عمدة القاري، البدر العيني، ١/ ١٤١.
١٢٠