كان أو ما شق صدره عليه الصلاة والسلام في السنة الثالثة من عمره وقيل في الرابعة وذلك لتطهيره وإخراج حظ الشيطان منه ويقول مؤرخو الأفرنج (٦) ومنهم الأستاذ نيكلوسن في كتابه أدب العرب صفحة (١٤٧ - ١٤٨) طبعة ١٩٠٨ وكذا الأستاذ موير في كتابه حياة محمد: إن هذه نوبة صرعية، وهذا مردود لأنه لم تشاهد فيه علامات الصرع طول عمره.
وإلى قصة إرضاعه ﷺ يشير الهمزية حيث يقول:
وبدت في رضاعه معجزات ... ليس فيها عن العيون خفاء
إذ أبته ليتمه مرضعات ... قلن ما في اليتيم عنا غناء
فأتته من آل سعد فتاة ... قد أبتها لفقرها الرضعاء
أرضعته لبانها فسقتها ... وبنيها ألبانهن الشاء
أصبحت شولا عجافا وأمست ... ما بها شائل ولا عجفاء
أخصب العيش عندها بعد محل ... إذ غدا للنبي منها غذاء
يا لها منة لقد ضوعف الأجـ ... ـر (الأجر) عليها من جنسها والجزاء
وإذا سخر الإله أناسًا ... لسعيد فإنهم سعداء
(١) البهم بفتح الباء الصغار من الغنم واحدتها بهمة.
(٢) فهما يسوطانه. يقال سطت اللبن والدم وغيرهما أسوطه إذا ضربت بعضه ببعض وحركته. واسم العود الذي يضرب به، المسوط.
(٣) منتقعا وجهه. أي متغيرًا.
(٤) يا ظئر. أصل الظئر الناقة التي تعطف على ولد غيرها فتدر عليه، فسميت المرأة التي ترضع ولد غيرها ظئرا بذلك.
(٥) بصرى بضم الباء مدينة من أرض الشام.
(٦) [يقول ذلك «بعض» مؤرخي الإفرنج، من المعاندين. دار الحديث]
(٢) فهما يسوطانه. يقال سطت اللبن والدم وغيرهما أسوطه إذا ضربت بعضه ببعض وحركته. واسم العود الذي يضرب به، المسوط.
(٣) منتقعا وجهه. أي متغيرًا.
(٤) يا ظئر. أصل الظئر الناقة التي تعطف على ولد غيرها فتدر عليه، فسميت المرأة التي ترضع ولد غيرها ظئرا بذلك.
(٥) بصرى بضم الباء مدينة من أرض الشام.
(٦) [يقول ذلك «بعض» مؤرخي الإفرنج، من المعاندين. دار الحديث]
١ / ٢٥