وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت:
فبينما نحن يوما جلوسا في بيت أبي بكر في نحو الظهيرة (٢) قال قائل (٣) لأبي بكر هذا رسول الله ﷺ متقنعا (٤) في ساهة لم يكن يأتينا فيها فقال أبو بكر فداء له أبي وأمي والله ماجاء في هذة الساعة الأمر. قالت عائشة فجاء رسول الله ﷺ فاستأذن فأذن له فدخل فقال النبي ﷺ لأبي بكر أخرج من عندك فقال أبو بكر إنما هم أهلك (٥) بأبى أنت يا رسول الله. قال فأني قد أذن لي في الخروج (٦) . فقال أبو بكر الصحبة بابي أنت يا رسول الله. قال رسول الله ﷺ نعم. قال أبو بكر فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحتي هاتين. قال رسول الله ﷺ بالثمن (٧) قالت عائشة فجهزناهما أحث الجهاز (٨) وصنعنا لهم سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر قكعة من نطاقها (٩) فربطت به على فم الجراب فبذلك سميت بذات النطاقين وأسماء بنت أبي بكر الصديق كانت أسن من عائشة وهي أختها لأبيها وكان عبد الله بن أبي بكر أخا أسماء شقيقها قالت ثم لحق رسول الله ﷺ وأو بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب ثقف (١٠) لقن (١١) فيدلج (١٢) من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت (١٣) فلا يسمع أمرًا يكتادان به (١٤) إلا وعاه (١٥) حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحه (١٦) من غنم (١٧) فيريحا عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما (١٨) حتى ينعق بها (١٩) عامر بن فهيرة يغلس (٢٠) . يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستأجر رسول الله ﷺ وأبة بكر رجلًا من بني الديل (٢١) وهومن بني عبد إبن عدي هاديا خريتا - والخريت الماهر بالهداية - قد غمس حلفا فيآل العاص بن وائل السهمي (٢٢) وهوعلى دين كفار قريش فأمناه فدعا إليه راحتهما ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحليتهما صبح ثلاث ليال وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فأخذ بهم طريق السواحل (٢٣) قال سراقة بن جعشم جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله ﷺ وأبي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله أو أسره. فبينما أنا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج إذ أقبل رجل منهمحتى قام علينا ونحن جلوس فقاليا سراقة إني آنفا أسودة (٢٤) بالساحل أراها (٢٥) محمدًا وأصحابه. قال سراقة فعرفت أنهم هم فقلت له أنهم ليسوا بهم ولكنك رأيت فلانا وفلانا انطلقوا بأعيننا ثم لبثت فيةالمجلس ساعة ثم قمت فدخلت فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي وهي من وراء أكمة (٢٦) فتحسبها على وأخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزجه (٢٧) الأرض وخفضت عاليه حتى أتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فأهويت يدي إلى كنانتّي (٢٨) فأستخرجت منها الازلام (٢٩) فاستقسمت بها أضرهم أن لا فخرج الذي أكره فركبت فرسي تقرب بي وعصيت الازلام حتى إذا سمعت قراءة رسول الله ﷺ وهو لا يلتفت وأبو بكر يكثر الالتفات ساخت (٣٠) يدا فرسي في الأرض حتى بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما أستوت قائمة إذ لأثر يديها عثان (٣١) ساطع في السماء مثل الدخان. فاستقسمت بالأزلام فخرج الذي أكره فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم أن سيظهر أمر رسول الله ﷺ فقلت له إن قومك قد جعلوا فيك الدية وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزآنى (٣٢) ولم يسألانها إلا أن قالا أخف عنا فسألته إن يكتب لي الكتاب أمن فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من أديم (٣٣) ثم مضى رسول الله ﷺ". ومما وقع لهما في الطريق أنهما لقيا طلحة في الطريق وكان راجعا من تجارة فحياهما وكساهما ثيابًا بيضًا وقيل لقيهما الزبير كذلك.
(١) ولا يخفى أن للعرب شهرة في أقتفاء الأثر.
(٢) أول الزوال عند شدة الحر.
(٣) في الطبراني أن قائل ذلك أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها.
(٤) مغطيًا رأسه.
(٥) يريد عائشة وأمها.
(٦) الخروج إلى المدينة.
(٧) أي لا أخذ إلا بالثمن.
(٨) أحث الجهاز أسرعه والجهاز ما يحتاج إليه في السفر وغيره.
(٩) النطاق ما يشد به الوسط.
(١٠) حاذق.
(١١) لقن سريع الفهم.
(١٢) يدلج يخرج.
(١٣) كبائت بها لشدة رجوعه بالغلس.
(١٤) أي يطلب لهما ما فيه المكروه.
(١٥) وعاه: حفظه.
(١٦) منحة: شاة تحلب آناء بالغداة وآناء بالعشي.
(١٧) من غنم كانت لأبي بكر رضي الله عنه.
(١٨) هو اللبن الموضوع فيه الحجارة المحماة لتذهب وخامته وثقله. (١٩) ينعق بها يزجرها.
(٢٠) الغلس ظلام أخر الليل.
(٢١) هو عبد الله بن أريقط مصغر.
(٢٢) يعني أنه حديث لهم وأخذ بنصيب من عقدهم، وكانوا إذا تحالفوا غمسوا أيديهم في دم أو خلوق أو شيء يكون فيه تلوين فيكون ذلك تأكيدًا للحلف.
(٢٣) أسفل من عسفان.
(٢٤) أشخاصًا.
(٢٥) أظنها.
(٢٦) أكمة: رابية مرتفعة.
(٢٧) الزج الحديد الذي في أسفل الرمح.
(٢٨) الكنانة كيس السهام.
(٢٩) الأزلام جمع زلم أقلام كانوا يكتبون على بعضها نعم وعلى بعضها لا، وكانوا إذا أرادوا أمر أستقصموا بها فإذا خرج السهم الذي عليه نعم خرجوا وإذا خرج السهم الآخر لم يخرجوا ومعنى الأستقصام معرفة قسم الخير والشر.
(٣٠) ساخت: غاصت.
(٣١) عثان: دخان من غير نار.
(٣٢) فلم يرزآني: لم ينقصاني.
(٣٣) أديم: جلد مدبوغ.
(٢) أول الزوال عند شدة الحر.
(٣) في الطبراني أن قائل ذلك أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها.
(٤) مغطيًا رأسه.
(٥) يريد عائشة وأمها.
(٦) الخروج إلى المدينة.
(٧) أي لا أخذ إلا بالثمن.
(٨) أحث الجهاز أسرعه والجهاز ما يحتاج إليه في السفر وغيره.
(٩) النطاق ما يشد به الوسط.
(١٠) حاذق.
(١١) لقن سريع الفهم.
(١٢) يدلج يخرج.
(١٣) كبائت بها لشدة رجوعه بالغلس.
(١٤) أي يطلب لهما ما فيه المكروه.
(١٥) وعاه: حفظه.
(١٦) منحة: شاة تحلب آناء بالغداة وآناء بالعشي.
(١٧) من غنم كانت لأبي بكر رضي الله عنه.
(١٨) هو اللبن الموضوع فيه الحجارة المحماة لتذهب وخامته وثقله. (١٩) ينعق بها يزجرها.
(٢٠) الغلس ظلام أخر الليل.
(٢١) هو عبد الله بن أريقط مصغر.
(٢٢) يعني أنه حديث لهم وأخذ بنصيب من عقدهم، وكانوا إذا تحالفوا غمسوا أيديهم في دم أو خلوق أو شيء يكون فيه تلوين فيكون ذلك تأكيدًا للحلف.
(٢٣) أسفل من عسفان.
(٢٤) أشخاصًا.
(٢٥) أظنها.
(٢٦) أكمة: رابية مرتفعة.
(٢٧) الزج الحديد الذي في أسفل الرمح.
(٢٨) الكنانة كيس السهام.
(٢٩) الأزلام جمع زلم أقلام كانوا يكتبون على بعضها نعم وعلى بعضها لا، وكانوا إذا أرادوا أمر أستقصموا بها فإذا خرج السهم الذي عليه نعم خرجوا وإذا خرج السهم الآخر لم يخرجوا ومعنى الأستقصام معرفة قسم الخير والشر.
(٣٠) ساخت: غاصت.
(٣١) عثان: دخان من غير نار.
(٣٢) فلم يرزآني: لم ينقصاني.
(٣٣) أديم: جلد مدبوغ.
١ / ١٥٨