وهي نَاقِصَةُ التَّصَرُّف، فلا يُستعمَل منها أمْرٌ ولا مَصْدَر، ويُمْكِنُ أنْ يَعْمَلَ فيها اسْمُ الفَاعِلِ نحو قولِ الشّاعر:
قَضَى اللهُ يا أَسْماءُ أن لَسْتُ زائلًا ... أحِبُّكِ حتَّى يُغْمِضَ العَيْنَ مُغْمِضُ
(«زائلًا» اسمُ فَاعِل زَال النَّاقِصة، وسَبَقه نفي بالفعل، فاسْمُه مستَتر فيه تقديره «أنا» وجملة «أحبك» خبره) .
ولا تَعْمَل إلاَّ بِشَرْط أنْ يتَقدَّمَ عَلَيْها: «نَفْيٌ، أَوْ نَهْيٌ، أَوْ دُعاءٌ». مِثالُ النَّفْي ﴿وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾ (الآية «١١٨» من سورة هود «١١») .
ومِثَال النَّهي قَوْلُ الشاعر:
صَاحِ شَمِّرْ ولا تَزَاْ ذَاكِرَ الموْ ... تِ فَنِسْيَانُهُ ضَلاَلٌ مُبينُ
(«القطر» وهو المطر: اسم زال مؤخرًا و«منهلًا» خبر مقدم و«ألا» حرف استفتاح «يا» حر ف نداء والمنادى محذوف أي يا هذه أو حرف تنبيه «الجرعاء» تأنيث الأجرع: زملة مستوية لا تنبت شيئًا) .
وتَنْفَرِدُ عن «كانَ» بأنَّها لا يَجُوزُ تَقْديمُ خَبَرِهَا عَلَيْها، فلا يجُوزُ «صَائمًا مَا زَالَ عَلِيٌّ - أمَّا تَقَدُّمُه عَلى»زَالَ«وبعدَ»مَا«فَجَائِزٌ نحو:»مَا صَائِمًا زَالَ عَليّ" وبأنها أُلزِمَتْ النَّقْصَ فلا يَأتِي مِنْها فِعْلٌ تامٌّ.
(=كان وأخواتها) .
٢ / ١٤٠