أحَدُهُما: أَن يدُلا على امتِناع جَوابِهِما لوُجود تَاليهما فَيَخْتَصَّان بالجُملِ الاسمية، نحو: ﴿لَولاَ أَنتُمْ لَكُنّا مُؤْمِنِينَ﴾ (الآية «٣١» من سورة سبأ «٣٤»)، وقول الشاعر:
لَولا الإصاخَة للوشاةِ لكانَ لي ... من بعدِ سُخطِكَ في الرِّضاءِ رَجاءُ
والاسمُ المبتَدأ بعدَ «لولا» الامتناعية يَجِبُ حذفُ خَبَرِهِ، لأنه مَعْلومٌ بمُقتضى مَعنى «لولا».
(=الخبر «١٤») .
والمَدْلُولُ على امْتِناعِه هو الجَوابُ، والمَدلُولُ على ثُبوته هو المُبْتدأ، وقد يُحذَفُ جَوابُ «لَولا» للتَّعْظيم وذلكَ في قوله تعالى: ﴿ولَوْلاَ فَضْلُ اللَّه عَلَيكُم ورحمتُه وأنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكيم﴾ (الآية «١٠» من سورة النور «٢٤») .
الثّاني: أنْ يَدُلاَّ على التَّحضِيضِ فَيَخْتَصَّان بالفِعْلِيَّة نحو ﴿لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْنَا المَلائِكَةُ﴾ (الآية «٢١» من سورة الفرقان «٢٥»)، ﴿لَوْمْا تَأتِينَا بِالملاَئِكَةِ﴾ (الآية «٧» من سورة الحجر «١٥») .
ويُسَاوِيهِما في التَّحضِيضِ والاخْتِصَاص بالأفْعال «هَلاَّ وأَلاَّ وَأَلا». وقَدْ يَلي حَرفَ التَّحْضِيضِ اسمٌ مَعْمولٌ لِفعلٍ: إمَّا مُضْمَرٌٍ كالحديث: «فَهَلاَّ بِكرًا تُلاَعِبُها وتُلاَعِبُك». أي فَهَلاَّ تَزَوَّجْتَ بِكرًا.
وإمَّا مُظْهَر مُؤَخَّر نحو ﴿وَلَولاَ إذ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم﴾ (الآية «٧» من سورة النور «٢٤») أي هَلاَّ قُلْتُم إذ سَمِعْتُمُوهُ.
ولو قُلتَ بالتَّحضِيض «لَولا زَيدًا» على إضمار الفِعل، ولا تَذْكُره، جَازَ، أي لَوْلا زَيدًا ضَرَبتَهُ، على قَولِ سيبويه.
ومَا ذَكَرناهُ هو أشهرُ استِعمالات هذه الأدوات.
وقَد تُسْتَعمَلُ في غير ذلكَ للتَّوبيخِ والتَّنْديم فتَخْتَصَّ بالمَاضي أو مَا في تأوِيلِه ظَاهِرًا أو مُضمَرًا نحو: ﴿لَولا جَاؤوا عَلَيهِ بأرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾ (الآية «١٣» من سورة النور «٢٤») . ونحو قوله:
أُتِيتُ بعَبدِ اللهِ في القِدِّ مُوثقًَا ... فَهَلاَّ سَعِيدًا ذا الخِيانَةِ والغَدْرِ
أي فَهَلاَّ أسَرتَ سعيدًا. قد يَقَعُ بَعْدَ حَرْفِ التَّحضِيضِ مُبتدأ خَبَر، فيُقدَّر المُضْمَر «كان» الشَّأْنِيَّة كقوله:
وثُبِّبُ لَيلَى أرْسَلَتْ بشفاعة ... أي فهلا كان نفسُ ليلى شفيعها.
٢ / ١١٧