(أ) جَوَازِ حَذْفِ مَجْزُومها والوقْفِ عَلَيها في الاخْتيارِ نحو «قَرُبَ خَالدٌ مِنَ المدِينَةِ وَلَمَّا» أي ولمَّا يَدخلْها بَعْدُ.
(ب) جوازُ تَوَقُّعِ ثُبُوتِ مَجْزُومِها نحو: ﴿بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ﴾ (الآية «٨» من سورة ص «٣٨») . أي إلى الآن مَا ذَاقُوه، وسَوفَ يَذُوقُونَهُ، ومن ثَمَّ امْتَنع أن يقال: «لَمَّا يَجمع الضِّدَّان» لأنهما لا يجتمهان أبدًا.
(جـ) وجُوبُ اتَّصالِ نَفْيِ مَنفيّها إلى النطق كقول المُمَزَّق العَبْدي:
فإنْ كنتُ مأكولًا فكنْ خير آكلٍ ... وإلاّ فَأدْرِكْني وَلَمَّا أُمَزَّقِ
(د) أنَّها لا تَقْترن بأداةِ الشَّرطِ لا يُقال: «إن لمَّا تَقُمْ» ويقال «إن لم» وفي القرآن الكريم ﴿وإنْ لمْ تَفْعَلْ﴾ (الآية «٦٩» من سورة المائدة «٥») .
٢ / ١٠٦