وتختصُّ بالمُمكِن.
وقَد تَأْتِي للتَّعْليل نحو «انْتَهِ مِن عَمَلِكَ لَعَلَّنا نَتَغَذَّى» ومنه: ﴿لَعَلَّهُ يَتَذكَّرُ أو يَخشَى﴾ (الآية «٤٤» من سورة طه «٢٠») وأول الآية ﴿فقولا له قولًا لينًا﴾ ويجعلها المُبرِّد للرَّجاء فيؤوَّل قَائِلًا: اذْهَبا أنتما على رَجَائِكما ولا يُقال التَّرَجِّي لله، كما في المقتضب ٤/١٨٣) .
التقدِير: لِنَتَغَذَّى، وَلِيَتَذَكَّرَ والأَولَى حَمْلُه على الرجاء، وكأن المَعنى اذهبا على رجَائِكُما كما قَدْ تأتي للاسْتِفهام (أثبته الكوفيون)، نحو: ﴿وَمَا يُدْرِيكَ اَعَلَّهُ يَزَّكَّى﴾ (الآية «٣» من سورة عبس «٨٠») تقديره: وَمَا يُدريك أَيَزَّكَّى. وهي من أخوات «إن» وأَحْكامها كأحْكامِهَا.
وخَبَر «لَعَلَّ» يكُونُ اسْمًا نحو: «لعل محمدًا صديقٌ» أو جارًا نحو: «لَعَلَّ خَالِدًا في رَحْمَةِ اللَّهِ ومَغْفِرَته» أو جُملةً نحو: «لَعَلَّ زَيدًا إنْ أتَيتَه أَعْطَاكَ» وإنْ كَان الخَبَرُ مُضَارِعًا فهو بِغَير «أنْ» أَحسَن، قال تعالى: ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بعدَ ذلكَ أَمْرًَا﴾ (الآية «١» من سورة الطلاق «٦٥») . وقال: ﴿فَقُولا لَهُ قَولًا ليّنًا لعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أوْ يّخْشَى﴾ (الآية «٤٤» من سورة طه «٢٠») .
وقد يَقْترِن خَبَرُها بـ «أنْ» كَثيرًا حَمْلًا على عَسَى كقول الشاعر:
لَعَلَّكَ يَومًَا أَنْ تُلِمَّ مُلِمَّةٌ ... عَليكَمن اللائي يَدَعْنَك أجْدَعَا
وقد تَتَّصِل بـ «لَعَلَّ» «ما» الكَافَّة، فَتَكُفَّهَا عَنِ العَمَل لِزَوَال اخْتِصاصِها بالأَسماء، ومِنْه قولُ الفَرزْدَق:
أعِدْ نَظَرًا يا عَبْدَ قَيْسٍ لَعَلَّما ... أضَاءَتْ لكَ النّارُ الحمارَ المُقَيَّدا
(وهناك رواية صحيحة: فربما بدل لعلما ولا شاهد فيه) .
وقيل في «لَعَلَّ» لُغات عَشر، أفصَحها وأصَحُّها «لَعلَّ».
(=إنَّ وأخواتها) .
٢ / ٩٦