(١) تَختَصُّ بالظَّاهِرِ المُطلَقِ ولها أربَعَةُ مَعَان:
الأوَّل: التَّشبِيهُ، وهو الأصلُ نحو: «يُوسُفُ كالبَدرِ».
الثاني: التَّعليل، ولم يُثبته الأكثرون، نحو: ﴿وَاذْ كُرُوهُ كما هَدَاكُمْ﴾ (الآية «١٩٨»من سورة البقرة «٢») وقيد بعضهم جواز التعليل بأن تكون الكاف مَكفُوفَةً بمَا، كحِكَاية سيبويه «كما أنَّه لا يَعلَمُ فَتَجاوز الله عنه».
الثالث: التَّوكِيد، وهي الزَّائِدَةُ نحو: ﴿لَيسَ كمِثلِهِ شيءٌ﴾ (الآية «١١» من سورة الشورى «٤٢») .
الرابع: الاستِعلاء وهو قليل ذكره الأخفش والكوفيون، كقول رؤبة، وقد سئل: شيف أصبَحتَ؟ فقال: كخَيرٍ، أي على خيرٍ، وقيل: هي للتشبيه على حَذْفِ مُضافٍ، أي كَصاحبِ خير وهذا قليل.
وقد تُزَاد «ما» بعد الكَاف فيبقى عَمَلُها قَلِيلًا، وذلك كقولِ عمرو بن برَّاقَةَ الهَمذَاني:
ونَنصُرُ مَوْلانا ونَعلَمُ أنَّهُ ... كما النَّاسِ مَجرُومٌ عليه وجَارِمُ
والأكثَرُ أنْ تَكُفَّهَا«مَا» عَنِ العَملِ.
الخَامِس: الكَافُ التَّعَجُّبِيةَّ كما يقال: ما «رأيتُ كاليَومِ». وفي الحَديث «ما رَأيتُ كاليَوْمِ ولا جِلدَ مُخَبَّأة» (المُخبَّأة: الجارية التي في خِدرها لم تتزوَّج بعدُ، لأنَّ صِيانتها أبلَغُ، ممَّن قد تزوجت كما في اللسان) .
(٢) وقد تُستَعمَلُ الكافُ الجَارَّة اسمًا والصحيحُ أنَّ اسمِيَّتها مَخصُوصةٌ بالضَّرُورةِ كما هُو عند سيبويه والمحقِّقين كقولِ العجَّاج:
بيضٌ ثلاثٌ كَنِعَاجٍ جُمِّ ... يَضحَكنَ عَن كالبَرَدِ المُنهمِّ
(النعاج: بقر الوحش «لجم» جمع جَمَّاء وهي التي لا قرن لها، «البَرَد»المطر المنجَمِد، «المنهمِّ» الذائب، فالشاهد فيه: الكاف «كالبرد» اسم بدليل دخول عن عليها) . وأجَازَه كَثيرونَ (منهم الفارسي والأخفش وتَبِعَهُم ابنُ مالك) في الاختِيار.
٢ / ١٠