-١ تعريف اسم المفعول:
هوَ ما دَلَّ على حَدَثٍ ومَفْعولِه كـ «مَنْصُور» و«مكْرَم».
-٢ بناءُ اسم المفعول:
اسمُ المفعول: إمَّا أن يَأتي من الثُّلاثي المُجرَّد، وإمَّا أن يأتي مِن غيره، أمَّا مِن الثُّلاثي: فيأتي على زِنِة مَفْعول كـ «مَضْروب» و«مقْصود» و«ممْرور بِه» فإن بَنيتَ «مَفْعولًا» من الياءِ أو الواو، قلتَ في ذَواتِ الوَاوِ: «كَلاَمٌ مَقُول» و«خاتَم مَصُوغٌ» وفي ذواتِ الياءِ: «ثوبٌ مَبِيع» (أصل «مبيع» مبيوع على وزن: مفعول نقلت حركة الياء إلى الساكن قبلها ثم قلبت الضمة كسرةً لِتَسلَم الياء ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين وأصل مقول: مَقوُول بواوين نقلت حركة الواو الأولى إلى الساكن قبلها، ثم حذفت الواو الثانية لالتقاء الساكنين) . و«طعَامٌ مَكِيل» وكأنَّ الأصلَ مَكْيُول، ومَقْوُول وإذا اضطُّرَّ شاعرٌ جازَ له أنْ يَرُدَّ مَبيعًا وجميعَ بابه، إلى الأصل، فيقول: مَبيُع كما قال عَلْقمةُ من عَبَدة:
حتى تَذَكَّر بَيْضاتٍ وهَيَّجَه ... يومُ الرَّذاذ عليه الدَّجْنُ مَغْيُومُ
وأنشدَ أبو عمرو بن العَلاء:
«وكَأَنَّها تُفَّاحَةٌ مَطيُوبَةٌ»
وعند المبرِّد: تصحِيحُ مثلِ هذا للضَّرُورة، أمَّا عند سيبويه: فَلُغَةٌ عِنْدَ بَعضِ العَرب؛ يقول سيبويه: وبَعضُ العَرت يُخرِجه على الأصل فيقول: مَخْيُوط، وَمَبِيُوع (وكذا فال المازني في تصريفه)، ومن غير الثلاثي: يأتي من مُضارعِه المبني للمجهول بإبدال حرف المضارعة ميمًا مضمُومة نحو «مُسْتَخْرَج» و«منْطَلقٌ به» وقد يَنُوبُ «فَعِيل» عن «مفعول» كـ «دَهِين» و«كحيل» و«جرِيح» و«طرِيح». ومَرجِعُ ذلك إلى السماع، وقيل: يَنْقاسُ فيما لَيس له «فَعيل» بمعنى «فَاعِل» كـ «قَدَرَ ورَحِمَ» لقولهم «قدِير ورَحيم».
-٣ عَمَلُ اسمِ المفعول:
يَعمَلُ اسمُ المَفْعُول عَمَلَ فِعلَهِ، وشُروطُه كشُروطِ اسمِ الفاعل، وخُلاصَتُها: أنَّه إن كان بـ «أل» عَمل مُطلقًا (أن سواءً أكان للماضي أم للحاضر أم للمستقبل، معتمدًا على نفي وغيره أم غير معتمد. كما ذكر في شروط اسم الفاعل) . وإن كانَ مجرَّدًا منها عَمِلَ بشرط كونه للحال أو الاستقبال وبشرط الاعتمادِ كما مر في اسم الفاعل (أي على النفي أو الاستفهام أو مخبر عنه أو صفة ومنها الحال) . تقول: «عَامِرٌ مُعْطَى أَبُوه حقَّه الآن أو غَدًا». كما تقول: «عَامِرُ يُعْطى أبوه حقَّه». وتقول: «المُعْطَى كَفَافًا يَكْتَفي». فـ «المُعطى» مبتدأ، ونائب فاعله عائد إلى «أل» و«كفافًا» مفعولٌ ثان، و«يكتَفي» الجملةُ جبر.
١ / ٤٨