فأول ذَلِكَ ما كَانَ على «فَعْلٍ» وهو يكُونُ اسْمًا أو نَعْتًا؛ فالاسْمُ نحو: «بَكْرٌ، وكَعْبٌ، وصَقْرٌ» والنَّعتُ قولك: «ضَخْم، وجَزْل، وَصَعْب».
ويكون - الاسمُ - على «فِعْلٍ» فيهما.
فالاسمُ: «جِذْع، وعٍجْل». والنَّعت: «نِقْضٌ (النَّقْضُ: المَهزُول من السَّير، ناقةً أو جملًا ومثله: النِّضو) ونِضْوٌ، وحِلْفٌ».
ويكون على «فَعَلٍ» فيهما، فالاسم: «خُرْج، وقُفْل، وقُرط» والنَّعتْ: «مُرٌّ، وحُلْو».
ويكون على «فَعِلٍ» فيهما؛ فالاسمُ: «فَجِذٌ، وكَتِفٌ، وكَبِد». والنَّعْت: «فَرِحٌ، وحَذِر، ووَجِع». ويكون على «فَعُلٍ» فيهما، فالاسمُ: «رَجُلٌ وعَضُدٌ، وسَبُع» والنَّعْتُ: «نَدُسٌ (النَّدُس: الفَهِم)، حَذُر، وحّدُث».
ويَكونُ على «فُعُلٍ» فيهما؛ فالاسمُ نحو: «طُنُبٍ، وعُنُقٍ، وأُذُنٍ» والنَّعْت: «جُنُبٌ، وشُلُل، وبُكُر».
ويكون على «فِعَل» فيهما، فالاسم: «ضِلَع، وعِنَب، وعِوَض» والنَّعتُ: «عِدىً، وقِيَم». ويقول سيبويه: ولا نعلَمُهُ جاء صِفَةً إلاّ في حَرْفٍ معتلٍّ وهو قَوْلُهم: «قَوْمٌ عِدىً».
ويكون على «فِعِل» في الاسم، ولم يثبت إلا في حَرْفَين: وهما إِبِل، وإِطِل (وفي الاقتضاب: وإما «إِطِل» فزيادة غير مرضية لأن المعروف «إطْل» بالسكون ولم يسمع محركًا إلاّ في الشعر) .
ويقول سيبويه: ويكون «فِعِلٌ» في الاسم نحو «إِبِلٌ» وهو قليل لا نعلم في الأسماء والصفات غيرَه، ويكون على «فُعَل» اسْمًا، ونعتًا فالاسم: «صُرَد، ونُغَر» (صُرَد ونُغَر: طائران) والنَّعت: «حُطَم، وَلُبَد، وكُنَع، وخُضَع» - وهو الذي يَقهر أقْرانَه - قال الحُطَم:
قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاقٍ حُطَم ... ليس براعي إبل ولا غنم
وقال الله عز وجل: ﴿أهْلكْتُ مالًا لُبدًا﴾ (الآية «٦» من سورة البلد «٩٠») .
ولا يكون في الكلام شيءٌ على «فِعُل» في اسم، ولا فعل.
ولا يكون في الأسماء شيءٌ على «فُعِل».
١ / ٣٧