(١) من أفْعالِ القُلُوبِ، وتُفيدُ في الخَبَرِ الرُّجْحَانَ أحْيَانًا، واليَقين أَحْيَانًا أُخْرى، والأَكْثرُ أنَّها لليَقِين، نحو قوله تعالى: ﴿إنَّهُمْ يَروْنَهُ بَعيدًا وَنَرَاهُ (يرونه: يظنونه، ونراه: نعلمه، فالآية مثال للظن واليقين) قَرِيبًا﴾ (الآية «٦ و٧» من سورة المعارج «٧٠») . فَيَروْنَه الأُولى للظَّن وهي قولُه تعالى: ﴿إنهم يَرَوْنَهُ بَعيدًا﴾ والثانية وفي قولُه تعالى: ﴿ونَرَاهُ قريبًا﴾ لليقين، ولها مع أخواتِها أحكام.
(= المتعدي إلى مفعولين) .
(٢) «رَأَى» من الرَّأي وهو المذهب تقول: «رأيتُ رَأيَ فلان» أي اعْتَعَدتُه، وتتعدى هذه إلى واحدٍ.
(٣) «رأى» بمعنى أَبْصَرَ تقولُ: «رأيتُ العَصْفُورَ على الشَّجَرةِ». أي أَبْصَرْتُه، وتَتَعَدَّى هذه أيضًا إلى وَاحِدٍ.
(٤) «رَأى» الحُلُمِيَّة وتَتَعدَّى لاثْنَيْن كـ «رَأَى» العِلْمِيَّة كقوله تعالى: ﴿إني أَراني أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ (الآية «٣٦» من سورة يوسف «١٢». وجملة أعصر مفعول ثان والياء من أراني مفعول أول) .
١ / ٣٣٠