وَقَدْ بعَّضْتُ الشَّيء فرَّقتُ أَجْزَاءه، وتَبعَّض هُو، وقد تكونُ «بعضُ» بمعنى «كُل» كقولِ الشاعر: «أو يَعْتَلِقْ بَعْضَ النفوسِ حَمَامُها»
وقال أبو حاتم السَّجسْتَاني: ولا تقول العربُ الكلُّ ولا البَعْضُ، وقد أستعمله النَّاسُ حتى سِيبَويَه والأَخْفشِ في كُتُبِهِما لِقِلَّةِ عِلْمِهما بهذا النحوِ، فاجتنبْ ذلك فإنَّه ليسَ من كلامِ العَرَب (قال الأزهري: النحويون أجازوا الألف واللام) و«بعضُ» مذكَّرٌ في الوجوهِ كُلِّهَا، ويعربُ حَسْبَ مَوْقِعِهِ من الكلام، وقد يُضافُ إلى مَصْدرٍ من نَوعِ الفِعلِ فتقول: «اقْرأ بعْضَ القِرَاءَةِ» لا بَعْضَ الشيء ويعربُ على أنَّه مَفْعُولٌ مُطْلَق.
١ / ١٧٥