ويَطْلبُ بها تعيينَ الشَّيْءِ، وتُضَافُ إلى النكرة والمعرفة نحو: ﴿أَيُّكُمْ يَأتيني بِعَرْشِهَا﴾ (الآية «٣٨» من سورة النمل «٢٧») ولا بُدَّ في كلِّ ما وَقَعَتْ عليه«أيّ» الاستفهاميّة من أنْ يَكُونَ تَفْسِيرهُ بهمزةِ الاستفهام و«أمْ» فتَفْسير«أيُّ أخَوايَكْ زَيدٌ» أَهَذَا أمْ هَذا أمْ غَيرهُمَا. وقد تُقْطَعُ عن الإضافة مع نِيَّةٍ المُضَافِ إليه، وحِينَئِذٍ تنَّون نحون «أَيًّا مِن النَّاسِ تُصَادِق؟» و«أيّ» الاستفهاميَّة لا يعملُ فيها ما قبلها، وإنما يُمْكِن أن يَعْملَ فيها ما بَعدَها قال الله عز وجل: ﴿لِنَعْلَمَ أيُّ الحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا﴾ (الآية «١٢» من سورة الكهف «١٨») فَأَيُّ: رُفعَ بالابتداء، وأَحْصَى هي الخبر، وقال تعالى: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُون﴾ (الآية «٢٢٧» من سورة الشعراء «٢٦») فـ «أَيَّ» هنا مفعولٌ مُطلَق لـ «يَنقلِبون» التَّقْدير يَنْقَلِبُون انْقِلاَبًا أيَّ انْقِلابٍ، فعمل فيها ما بعدها.
١ / ١٤٠