من أَخَوَاتِ «إن» وتَشْترِكُ مَعها بأحْكَامٍ: (=إنَّ وأخواتها) وتختصُّ بأَنها تُؤوَّلُ معَ ما بَعْدَها بمَصْدر، وذلكَ حَيْثُ يَسُدُّ المَصْدَرُ مَسَدَّها ومَسَدَّ مَعْمُولَيْها. وَمَوَاضِعُ فَتحِ هَمْزَتِها ثَمَانِيَة وهي أنْ تكونَ:
(١) فَاعِلَةً نحو: ﴿أَوَ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا﴾ (الآية «٥١» من سورة العنكبوت «٢٩») أَيْ إنْزَالُنا.
(٢) نَائِبةَ عنِ الفاعل نحو: ﴿قُلْ أُوحِيَ إليَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنِّ﴾ (الآية «١» من سورة الجن «٧٢»)
(٣) مَفْعُولَةً غيرَ مَحكِيَّةٍ بالقَوْلِ نحو: ﴿وَلاَ تَخَافُونَ أنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ باللهْ﴾ (الآية «٨١» من سورة الأنعام «٦») .
(٤) مُبْتَدأ نحو: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً﴾ (الآية «٣٩» من سورة فصلت «٤١») . ومنه ﴿فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ المُسَبِّحينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ﴾ (الآية «١٤٣ - ١٤٤» من سورة الصافات «٣٧») . والخبرُ محذوف وُجُوبًا (لأنه بعد «لولا» يقول ابن مالك «وبعد لولا غالبًا حذف الخبر») . أي ولولا كَوْنُه من المُسَبِّحين مَوْجُودٌ أو وَاقِعٌ.
(٥) خَبَرًا عَنِ اسْمِ مَعْنىً، غيرِ قَوْلٍ، ولا صَادِقٍ عليه خَبرُ «أنَّ» نحو: «اعْتِقَادي أَنَّ محمدًا عَالِمٌ» (اعْتِقَادِي: اسمُ مَعْنىً غير قولٍ، ولا يَصْدقُ عليه خبر «أن» لأن «عالم» لا يصدُقُ على الاعتقاد، وإنما فتَحتَ لِسَدِّ المَصْدر مَسَدَّها ومَسَدَّ مَعْمُولَيْها، والتقدير: اعْتِقَادي عِلْمُهُ، بخلافِ «قَوْلي» أنه «فَاضِل» فيجِبُ كسرُها، وبخلافِ «اعْتِقاد زيدٍ إنه حق» فيجب كَسْرها أيضًا، لأنَّ خَبَرَها وهو «حقٌ» صَادقٌ على الاعتقاد.
(٦) مجرورةً بالحَرفْ نحو: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ﴾ (الآية «٦» من سورة الحج «٢٢»)
(٧) مَجْرُورةً بالإِضَافَةِ نحو: ﴿إنَّهُ لَحَقٌ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُون﴾ (الآية «٢٣» من سورة الذاريات «٥١») . أي: مِثْلَ نُطْقِكُمْ و«ما» زائِدَة.
(٨) تابعةً لشيءٍ ممَّا تَقَدَّم، إمَّا على العَطْفِ نحو: ﴿اُذكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُم وَأَنَّيَ فَضَّلْتُكُمْ عَلى العَالَمِينَ﴾ (الآية «٤٠» من سورة البقرة «٢») والمَعْنَى: اذكُرُوا نِعمتي وتَفَضُّلي، أَوْ عَلى البَدَلِيَّةِ نحو: ﴿وَإذْ يَعِدُكُمْ اللَّهُ إحْدَى الطَّائِفَتيْن أَنَّها لَكُمْ﴾ (الآية «٧» من سورة الأنفال «٨») فـ «أَنَّها لكُمْ» بدل اشْتِمال من إحْدَى. والتقديرُ: إحْدَى الطَّائِفَتْين كَونُهَا لكُم.
(٩) بعدَ حَقًّا، وذلك قولك: «أَحَقًّا أنَّك ذاهبٌ» و«ألْحقَّ أَنَّكَ ذَاهبٌ» وكذلكَ في الخبر إذا قلت: «حَقًّا أَنَّكَ ذاهِبٌ» و«الحَقُّ أَنَّكَ ذَاهِبٌ» وكذَلِكَ: «أأكْبَرُ ظَنِّكَ أَنَّكَ ذَاهِبٌ» ونَظِير أَحَقًّا أنك ذَاهِبٌ قولُ العَبْدِي:
أَحَقًّا أنَّ جِيرَتَنَا اسْتَقَلُّوا ... فَنِيَّتُنا ونِيَّتُهُمْ فَرِيقُ
وقال عمر بن أبي ربيعة:
أألْحَقَّ أنْ دَارُ الرَّبَاب تَبَاعَدَت ... أوِ انْبَتَّ أنَّ قَلْبَك طائِر
(١٠) بعد لا جَرَم نحو قوله تعالى: ﴿لا جَرَم أنَّ لَهُمُ النَّارَ﴾ (الآية «٦٢» من سورة النحل «١٦») ومعناها: لقد حَقَّ أنَّ لهم النار، وهناك كثيرُ من التَّعَابير بِمَعْنَى حقًا تُفْتح أنَّ بعْدَها، فتَقُول مثلًا «أمَّا جَهْدَ رَأْيي فَأَنَّكَ ذَاهِبٌ» ونحو«شَدَّ مَا أَنَّكَ ذَاهِبٌ» وهذا بِمَنْزِلَةِ: حَقًّا أَنَّك ذَاهِبٌ، وتقول: «أَمَّا أَنَّكَ ذَاهِبٌ» بمنزلَةِ حَقًّا أنَّك ذَاهِبٌ، ومثلُ ذلك قولُه تعالَى:
﴿إنه لحَقٌ مثل ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُون﴾ (الآية «٢٣» من سورة الذاريات «٥١») وتَقْبَل هَمزة «إن» الفتح والكسر في مواضع (=إنَّ وأخواتها) .
وقد تخفف «أنَّ» فتكونُ مُخَفَّفة من الثقيلة (=إنْ المخففة من الثقيلة) .
أَنَّ حَذْفُ حرف البحر قَبْلها قِيَاسًا (= اللازم ٤) .
أنَّ باعتبَارها مصدرية (١ و٢) (=الموصول الحرفي) .
أنا ضميرٌ مُنْفَصِل للمُتَكَلِّم وَحْدَهُ خاصٌّ بالرفع (=الضمير) .
إنَّهْ - من أَحْرُفِ الجَوَابِ، فَهُو بمنزِلِةِ: أَجَلْ، وإذا وصَلْتَ قلتَ: «إنَّ يا هذا» قال عبد الله بن قيس الرُّقَيَّات:
بَكَرَ العَوَاذِلُ في الصَّبُو ... حِ يَلُمْنَنِي وأَلُومُهُنَّهْ
ويَقُلْن شَيْبٌ قَدْ عَلا ... كَ وقد كَبِرتَ فَقُلْت إنَّه (أو معناه: إنه الشيب. على حذف الخبر المفهوم من السياق. (=أحرف الجواب)
١ / ١٢١