قد تكونُ «إن» في بعْضِ حالاتِها بمعنى «أما» وعلى ذلك قول دُرَيد بن الصِّمَّة:
لقد كَذَبْتَكَ نَفْسُك فاكْذِبَنْها ... فإنْ جَزَعًا وإنْ إجْمَالَ صَبْر
قال سيبويه: فهذا مَحْمُولٌ على «أما» وليسَ على الجزاء، يريد أنَّ «إن» في هذا البيت يُرادُ بِها أحَدُ الشَّيْئين، فاضَّطُر الشاعرُ فحذفَ «ما» فَبَقِيَتْ «إن» والمَعْنى: فإمَّا. ومثلُه قَوْلُ النِّمر بن تولِب:
سَقَتْه الرَّواعدُ مِنْ صَيِّف ... وإنْ مِنْ خَرِيفٍ فَلَنْ يَعدَما
قال سيبويه: يريد: وإمَّا مِنْ خَرِيفٍ.
وقال الأصمعي: «إن» ههنا بمعنى الجَزَاء، أرَادَ: وإنْ سَقَتْه مِنْ خَرِيفٍ فَلَنْ يَعدَمَ الرَّيّ، وبهذا القَولِ أخَذَ المُبرِّد وقال:
لأَنَّ «أما» تكون مُكَرَّرَة، وهي ههنَا غير مكرَّرة، وهي ههنَا غير مكرَّرة، ويجبُ على قولِ الأصْمعي: أنَّه يَعْدَم الرَّيَّ، لأنه قال: وإن سَقَتْه من خَريفٍ فلن يعدَمَ الرَّي.
فكأَنَّه يعدَم الرَّي إن لم يَسقِه الخَريف.
كما قال الهَرَوِيُ، وليس هذا مرادًا.
١ / ١١١