يا جاعل العلم له بازيا … يصطاد أموال المساكين
احتلت للدنيا ولذاتها … بحيلة تذهب بالدين
فصرت مجنونًا بها بعدما … كنت دواء للمجانين
أين رواياتك فيما مضى … عن ابن عون وابن سيرين
أين رواياتك في سردها … في ترك أبواب السلاطين
إن قلت أكرهت فذا باطل … زل حمار العلم في الطين
فلما وقف على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء فوطئ بساط الرشيد وقال: الله الله ارحم شيبتي فإني لا أصبر على القضاء قال: لعل هذا المجنون أغراك ثم أعفاه فوجه إليه ابن المبارك بالصرة وقيل: إن ابن المبارك إنما كتب إليه بهذه الأبيات لما ولي صدقات البصرة وهو الصحيح. وقال إبراهيم الحربي: دخل ابن علية على الأمين فحكى قصة فيها أن إسماعيل روى حديث تجيء البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان تحاجان عن صاحبهما فقيل له: ألهما لسانان؟ قال: نعم، فكيف تكلم فشنعوا عليه أنه يقول القرآن مخلوق وهو لم يقله وإنما غلط فقال للأمين: أنا تائب إلى الله، وقال علي بن خشرم (٢): قلت لوكيع: رأيت ابن علية شرب النبيذ حتى يحمل على الحمار يحتاج من يرده فقال وكيع: إذا رأيت البصري يشرب النبيذ فاتهمه وإذا رأيت الكوفي يشربه فلا تتهمه قلت: وكيف ذاك؟ قال الكوفي: يشربه تدنيًا، والبصري يتركه تدينًا، وقال المفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل (٣) عن وهيب وابن علية قال: وهيب أحب إلي ما زال ابن علية وضيعًا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات قلت: أليس قد رجع وتاب على رؤوس الناس قال: بلى إلى أن قال وكان لا ينصف بحديث بالشفاعات وكان منصور بن سلمة الخزاعي يحدث مرة فسبقه لسانه فقال: ثنا إسماعيل بن علية ثم قال: لا ولا كرامة بل أردت زهيرًا ثم قال ليس: من قارف الذنب كمن لم يقارفه أنا والله استتبت ابن علية. قرأت بخط الذهبي (٤) هذا من الجرح المردود، وقال عبد الصمد بن يزيد مردويه: سمعت ابن علية يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، وذكره ابن حبان (٥) في الثقات،
(١) ثقات: ١٦.
(٢) خشرم بمعجمتين على وزن جعفر.
(٣) العلل:١٤٠.
(٤) الكاشف: ١/ ١١٧.
(٥) الثقات: ٨/ ٩٨.
(٢) خشرم بمعجمتين على وزن جعفر.
(٣) العلل:١٤٠.
(٤) الكاشف: ١/ ١١٧.
(٥) الثقات: ٨/ ٩٨.
١ / ٢٣٦