وَلَمَّا أَلَّفُوا هذِهِ الْكُتُبَ كَانَ مِنْ الضَّرُورَةِ أَنْ يعْتَمِدُوا عَلَى أَقْوَالِ أَئِمَّةِ عِلْمِ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ، حَتَّى يُظهِرُوا أَحْوَالَ الرِّجَالِ بِدِقَّةٍ، فَمِنْ هؤُلَاءِ الأئِمَّةِ مَنْ كَانَ مُتَشَدِّدًا بِحُكْمِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ لَيِّنًا فِي حُكْمِهِ عَلَى الرِّجَالِ، وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ وَسَطًا فِي ذلِكَ، وإِلَيْكَ شرط مَنْ يُعْتَمَدُ قَوْلُهُ فِي الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيْلِ.
(١) انظر ترجمته في: الإعلان: ٦٠٠.
(٢) دمج فيه "تهذيب التهذيب" مع زيادات الذهبي في "تذهيبه" وزاد هو أيضًا فيه، وكذلك ذكره السخاوي في الإعلان: ٦٠٠، وحاجي خليفة في كشف الظنون: ٢/ ١٥١٠.
(٢) دمج فيه "تهذيب التهذيب" مع زيادات الذهبي في "تذهيبه" وزاد هو أيضًا فيه، وكذلك ذكره السخاوي في الإعلان: ٦٠٠، وحاجي خليفة في كشف الظنون: ٢/ ١٥١٠.
١ / ٢٠