مسألتان تتعلقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): في درجته:
حديث محرّش الكعبيّ - رضي اللَّه تعالى عنه - هذا صحيح.
(المسألة الثانية): في بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه:
أخرجه هنا-١٠٤/ ٢٨٦٤ و٢٨٦٥ - وفي "الكبرى" ١٠٤/ ٣٨٤٦ و٣٨٤٧. وأخرجه (د) في "المناسك" ١٩٩٦ (ت) في "الحج" ٩٣٥ (الدارميّ) في "المناسك" ١٨٦١. واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
(منها): ما ترجم له المصنّف -رحمه اللَّه تعالى-، وهو جواز دخول مكة ليلًا. وقد ترجم البخاريّ -رحمه اللَّه تعالى- في "صحيحه" بقوله: "باب دخول مكة نهارًا، أو ليلًا"، ثم أورد حديث ابن عمر - رضي اللَّه تعالى عنهما - المذكور في الباب الماضي من طريق عبيد اللَّه، عن نافع، عنه، قال: "بات النبيّ - ﷺ - بذي طوى حتى أصبح، ثم دخل مكة، وكان ابن عمر - رضي اللَّه تعالى عنهما - يفعله".
قال في "الفتح": وهو ظاهر في الدخول نهارًا. وقد أخرج مسلم من طريق أيوب، عن نافع، بلفظ: "كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح، ويغتسل، ثم يدخل مكة نهارًا". وأما الدخول ليلًا فلم يقع منه - ﷺ - إلا في عمرة الجعرانة، فإنه - ﷺ - أحرم من الجعرانة، ودخل مكة ليلًا، فقضى أمر العمرة، ثم رجع ليلًا، فأصبح بالجعرانة، كبائت، كما رواه أصحاب السنن الثلاثة، من حديث محرّش الكعبيّ، وترجم عليه النسائيّ: "دخول مكة ليلًا". وروى سعيد بن منصور، عن إبراهيم النخعيّ، قال: كانوا يستحبّون أن يدخلوا مكة نهارًا، ويخرجوا منها نهارًا. وأخرج عن عطاء: إن شئتم فادخلوها ليلًا، إنكم لستم كرسول اللَّه - ﷺ -، إنه كان إمامًا، فأحبّ أن
٢٥ / ٧٠