ومن فاته رمضان تامًّا أو ناقصًا؛ لعذرٍ أو غيره، قضى عدد أيامه مطلقًا، اختاره جماعة منهم: صاحب «المحررِ»، و«المغني»، و«المستوعب» (وهـ ش) كأعداد الصلوات، وعند القاضي: إن قَضَى شهرًا هلاليًا، أجزأه مطلقًا، وإلا تمَّمَ ثلاثين يومًا. وهو ظاهر الخرقي، وذكره صاحب «المحررِ» ظاهر كلام أحمد. وقاله الحسن بن صالحٍ، وبعض الشافعية، وحكي عن مالكٍ (١) . فعلى الأول: من صام من أول شهرٍ كاملٍٍ، أو من أثناء شهرٍ، تسعةً وعشرين يومًا، وكان رمضان الفائت ناقصًا، أجزأه عنه؛ اعتبارًا بعدد الأيام. وعلى الثاني: يقضي يومًا تكميلًا للشهر بالهلال، أو العدد ثلاثين يومًا.
(١) ولكن هذا القول ضعيف، ومعارض لظاهر القرآن؛ لأن الله تعالى قال: ﴿فعدة من أيام أخر﴾ [البقرة: ١٨٤]، ولم يقل: فشهر عوضٌ عنه مثلًا، فلو قال ذلك لكان هذا الخلاف متوجهًا، وأما أن القرآن نصه: ﴿فعدة من أيام أخر﴾ فلا يتوجه هذا الخلاف، فالصواب أن عليه عدة الأيام التي أفطرها، إن كان الشهر تسعة وعشرين فتسعة وعشرون، وإن كان ثلاثين فثلاثون.
١٨٧