وألزمه مالك بالكفارة بمجرد ترك نية الصوم عمدًا، بلا أكل، ولا جماع، وإن أكَلَ ثم جامع، فالخلاف (٢)، وسبق: هل تجب الكفارة بأكلٍ؟
(١) ابن عقيل رحمه الله من الذين يتساهلون بنقل الإجماع، فيستغرب أن ينقل الإجماع مع أن مذهب الإمام احمد - رحمه الله - خلافه، لكن لعله لبعده عن مناطق المتبعين للإمام أحمد أو المقلدين له صار يجهله أحيانا ويحكي الإجماع، وعلى كلٍّ فهو من الذين يتهاونون بنقل الإجماع، غفر الله له، وتتبعنا هذا في مواضع كثيرة من كلامه.
(٢) قول الإمام أحمد - رحمه الله - فيمن قَدِمَ مفطرًا ثم جامع أنه لا كفارة عليه، تبين أن له مأخذين:
المأخذ الأول: أنه على رواية أنه لا يلزمه الإمساك، فيكون جامع مفطرًا ولا إشكال.
والمأخذ الثاني: حتى على القول بالإمساك، فالقول بالإمساك ضعيف؛ لأن أكثر العلماء على خلافه، فلذلك ضعف القول بإيجاب الكفارة، أما المذهب فتلزمه الكفارة في كل يوم يلزمه الإمساك، فإذا جامع فإنه تلزمه الكفارة.
(٢) قول الإمام أحمد - رحمه الله - فيمن قَدِمَ مفطرًا ثم جامع أنه لا كفارة عليه، تبين أن له مأخذين:
المأخذ الأول: أنه على رواية أنه لا يلزمه الإمساك، فيكون جامع مفطرًا ولا إشكال.
والمأخذ الثاني: حتى على القول بالإمساك، فالقول بالإمساك ضعيف؛ لأن أكثر العلماء على خلافه، فلذلك ضعف القول بإيجاب الكفارة، أما المذهب فتلزمه الكفارة في كل يوم يلزمه الإمساك، فإذا جامع فإنه تلزمه الكفارة.
١٧٦