فإن لم يعرف حذو الميقات احتاط فأحرم قَبْلَه؛ لأن تقديم الإحرام عليه جائزٌ وتأخيره حرامٌ.
[١٠٠٤/ ٥] مسألة: (ولا يجوز لمن أراد دخول مكة تجاوز الميقات بغير إحرام)، والمجاوز للميقات لا يخلو من ثلاثة أحوال: إما أن يريد النسك، أو حاجةً دون الحرم، أو حاجةً في الحرم.
فالمريد للنسك لا يجوز له المجاوزة بغير إحرام، وإن فعل فالحكم على ما سيأتي في المسألة بعد هذه.
وأما القاصد لحاجةٍ دون الحرم فليس عليه إحرام كغيره من الناس. (٣)
وأما المريد لحاجةٍ في الحرم فلا يخلو من قسمين: إما أن يريد
(١) الجور: ترك القصد في السير، والطريق الجور هو مائل عنه ليس على جادته. ينظر: لسان العرب ٤/ ١٥٣.
(٢) صحيح البخاري (١٤٥٨) ٢/ ٥٥٦.
(٣) أي تجاوز الميقات ولم يقصد الحرم، فلم يجب عليه الإحرام لأنه لم يقصد الحرم. ينظر: شرح العمدة ٤/ ٢٠٦.
(٢) صحيح البخاري (١٤٥٨) ٢/ ٥٥٦.
(٣) أي تجاوز الميقات ولم يقصد الحرم، فلم يجب عليه الإحرام لأنه لم يقصد الحرم. ينظر: شرح العمدة ٤/ ٢٠٦.
٢ / ٢٧٣