وهذا مجمعٌ عليه إلى أن تبلغ عشرين ومئة، إلا ما حكي عن علي رضي الله عنه فإنه قال: «في خمس وعشرين خمس شياه» (٤)، قاله ابن المنذر (٥)، فإذا زادت على عشرين ومئة واحدة ففيها ثلاث بناتِ لبون.
وعنه: لا يتغير الفرض حتى تبلغ ثلاثين ومئة فتكون فيها حقة وبنتا لبون (٦).
(١) الحقة: بكسر الحاء، ما كان من الإبل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة. ينظر: مختار الصحاح ص ٦٢.
(٢) الجذعة: هي ما استكملت أربعة أعوام ودخل في الخامسة، وهي قبل ذلك حقة. ينظر: لسان العرب ٨/ ٤٣.
(٣) سبق تخريجه في الشرط الثالث من شروط وجوب الزكاة في أول كتاب الزكاة.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٤/ ٥، وابن أبي شيبة في مصنفه ٢/ ٣٥٩، وضعفه ابن المنذر في الإشراف ١/ ٣٩٦، قال أبو عبيد في الأموال ص ٤٥١: «وهذا قول ليس عليه أحد من أهل الحجاز ولا أهل العراق ولا غيرهم نعلمه، وقد حكي عن سفيان بن سعيد أنه كان ينكر أن يكون هذا من كلام علي ويقول: كان أفقه من أن يقول ذلك، وحكى بعضهم عنه أنه قال: أبى الناس ذلك على علي».
(٥) الإشراف ١/ ٣٩٦.
(٦) ينظر: مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله ١/ ٢٨٨.
(٢) الجذعة: هي ما استكملت أربعة أعوام ودخل في الخامسة، وهي قبل ذلك حقة. ينظر: لسان العرب ٨/ ٤٣.
(٣) سبق تخريجه في الشرط الثالث من شروط وجوب الزكاة في أول كتاب الزكاة.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٤/ ٥، وابن أبي شيبة في مصنفه ٢/ ٣٥٩، وضعفه ابن المنذر في الإشراف ١/ ٣٩٦، قال أبو عبيد في الأموال ص ٤٥١: «وهذا قول ليس عليه أحد من أهل الحجاز ولا أهل العراق ولا غيرهم نعلمه، وقد حكي عن سفيان بن سعيد أنه كان ينكر أن يكون هذا من كلام علي ويقول: كان أفقه من أن يقول ذلك، وحكى بعضهم عنه أنه قال: أبى الناس ذلك على علي».
(٥) الإشراف ١/ ٣٩٦.
(٦) ينظر: مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله ١/ ٢٨٨.
٢ / ٨٤