(و) الأمر الثاني: (المرض الذي يلحقه بترك الجمع فيه مشقةٌ وضعفٌ)؛ لأن ابن عباس رضي الله عنه قال: «جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوفٍ ولا مطرٍ» متفقٌ عليه (٣)، وقد أجمعنا على أن الجمع لا يجوز لغير عذرٍ، ولم يبقَ إلا المرض، ولأن النبي ﷺ أمر سَهلة بنت سُهيل (٤) وحمنة بنت جحش بالجمع بين الصلاتين لأجل الاستحاضة (٥)، وهي نوع مرضٍ. (٦)
(١) جامع الترمذي (٥٥٣) ٢/ ٤٣٨، كما أخرج الحديث أحمد في مسنده (٢٢١٤٧) ٥/ ٢٤١، وأبو داود في سننه (١٢٢٠) ٢/ ٧، وصححه غير الترمذي ابن حبان في صحيحه ٦/ ٤٦٥.
(٢) سبق تخريجه في أول الفصل.
(٣) لم أجد الحديث في صحيح البخاري، وهو في صحيح مسلم (٧٠٥) ١/ ٤٩٠.
(٤) سهلة بنت سهيل هي: بنت سهيل بن عمرو القرشية العامرية، صحابية، أسلمت قديمًا، وهاجرت مع زوجها أبي حذيفة بن عتبة إلى الحبشة، فولدت له هناك محمد ابن أبي حذيفة رضي الله عنهم. ينظر: طبقات ابن سعد ٨/ ٢٧٠، والإصابة ٧/ ٧١٦.
(٥) حديث سهلة بنت سهيل رضي الله عنها أخرجه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها في سننه (٢٩٥) ١/ ٧٩، قال الألباني في كتاب ضعيف سنن أبي داود: «إسناده ضعيف؛ من أجل عنعنة ابن إسحاق؛ فإنه مدلس، وقد قيل: إنه وهم في تسمية المستحاضة، وأصل الحديث صحيح، تابعه عليه شعبة وابن عيينة؛ دون التسمية، ودون قوله: فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة، فلما جهدها ذلك».
وأما حديث حمنة رضي الله عنها فقد سبق تخريجه في المسألة [١٨٤/ ١٨].
(٦) ما قرره المصنف هو الصحيح من المذهب، والرواية الثانية: لا يصح الجمع لأجل المرض. ينظر: الكافي ١/ ٤٦٠، والفروع ٣/ ١٠٤، والإنصاف ٥/ ٨٩، وكشاف القناع ٣/ ٢٨٩.
(٢) سبق تخريجه في أول الفصل.
(٣) لم أجد الحديث في صحيح البخاري، وهو في صحيح مسلم (٧٠٥) ١/ ٤٩٠.
(٤) سهلة بنت سهيل هي: بنت سهيل بن عمرو القرشية العامرية، صحابية، أسلمت قديمًا، وهاجرت مع زوجها أبي حذيفة بن عتبة إلى الحبشة، فولدت له هناك محمد ابن أبي حذيفة رضي الله عنهم. ينظر: طبقات ابن سعد ٨/ ٢٧٠، والإصابة ٧/ ٧١٦.
(٥) حديث سهلة بنت سهيل رضي الله عنها أخرجه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها في سننه (٢٩٥) ١/ ٧٩، قال الألباني في كتاب ضعيف سنن أبي داود: «إسناده ضعيف؛ من أجل عنعنة ابن إسحاق؛ فإنه مدلس، وقد قيل: إنه وهم في تسمية المستحاضة، وأصل الحديث صحيح، تابعه عليه شعبة وابن عيينة؛ دون التسمية، ودون قوله: فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة، فلما جهدها ذلك».
وأما حديث حمنة رضي الله عنها فقد سبق تخريجه في المسألة [١٨٤/ ١٨].
(٦) ما قرره المصنف هو الصحيح من المذهب، والرواية الثانية: لا يصح الجمع لأجل المرض. ينظر: الكافي ١/ ٤٦٠، والفروع ٣/ ١٠٤، والإنصاف ٥/ ٨٩، وكشاف القناع ٣/ ٢٨٩.
١ / ٥٧١