[٤٥٨/ ١١] مسألة: (ومن أدرك الركوع أدرك الركعة)؛ لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «إذا أدركتم الإمام في السجود فاسجدوا، ولا تعدُّوها شيئًا، ومن أدرك الركوع فقد أدرك الركعة» رواه أبو داود (١).
[٤٥٩/ ١٢] مسألة: (ويجزئه تكبيرةٌ واحدةٌ) نص عليه، واحتج بأنه فعل زيد بن ثابت وابن عمر رضي الله عنهم (٢) (٣).
(والأفضل اثنتان)؛ لأنه الواجبُ، إحداهما للإحرام، والأخرى للركوع. (٤)
[٤٦٠/ ١٣] مسألة: (وما أدرك مع الإمام فهو آخر صلاته) لا يستفتح فيه.
(وما يقضيه أولهُا، يستفتح إذا قام إليه ويستعيذ ويقرأ السورة)؛ لقول
(١) سنن أبي داود (٨٩٣) ١/ ٢٣٦، وصححه ابن خزيمة في صحيحه ٣/ ٥٨، والحاكم في مستدركه ١/ ٣٣٦ وقال: «هذا حديثٌ صحيحٌ الإسناد ولم يخرجاه».
(٢) مسائل الإمام أحمد برواية الكوسج ١/ ١٣٠، ومسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبدالله ١/ ١٠٦.
(٣) أخرج الأثرين عبد الرزاق في مصنفه ٢/ ٢٧٨، وابن أبي شيبة في مصنفه ١/ ٢١٨، كلاهما عن معمر عن الزهري، ورجال إسنادهما ثقات، واحتج به الإمام أحمد كما في رواية الكوسج ورواية ابنه عبدالله عنه كما سبق، قال في كشاف القناع ٣/ ١٥٩: «ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة».
(٤) ما قرره المصنف هو المذهب، وعليه جمهور الحنابلة، أن تكبيرة الإحرام تجزئ عن تكبيرة الركوع، والرواية الثانية: يكبر مع تكبيرة الإحرام تكبير الركوع، وفائدة الرواية الثانية، إن لم يكبر الثانية فهل تصح صلاته أو لا؟ على خلاف في المذهب لم أرَ الدخول فيه خشية الإطالة. ينظر: الكافي ١/ ٤٠٦، والفروع ٢/ ٤٣٤، والإنصاف ٤/ ٢٩٤، وكشاف القناع ٣/ ١٥٩.
(٢) مسائل الإمام أحمد برواية الكوسج ١/ ١٣٠، ومسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبدالله ١/ ١٠٦.
(٣) أخرج الأثرين عبد الرزاق في مصنفه ٢/ ٢٧٨، وابن أبي شيبة في مصنفه ١/ ٢١٨، كلاهما عن معمر عن الزهري، ورجال إسنادهما ثقات، واحتج به الإمام أحمد كما في رواية الكوسج ورواية ابنه عبدالله عنه كما سبق، قال في كشاف القناع ٣/ ١٥٩: «ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة».
(٤) ما قرره المصنف هو المذهب، وعليه جمهور الحنابلة، أن تكبيرة الإحرام تجزئ عن تكبيرة الركوع، والرواية الثانية: يكبر مع تكبيرة الإحرام تكبير الركوع، وفائدة الرواية الثانية، إن لم يكبر الثانية فهل تصح صلاته أو لا؟ على خلاف في المذهب لم أرَ الدخول فيه خشية الإطالة. ينظر: الكافي ١/ ٤٠٦، والفروع ٢/ ٤٣٤، والإنصاف ٤/ ٢٩٤، وكشاف القناع ٣/ ١٥٩.
١ / ٥٢٠