(ولا يجب السجود لسهوه)؛ لأن عمده غير مبطل.
(وهل يشرع السجود لسهوه؟ على روايتين:) إحداهما: يشرع؛ لقوله عليه السلام: «إذا نسي أحدكم فليسجد» (١).
والثانية: لا يشرع؛ لأن عمده لايبطل أشبه العمل اليسير. (٢)
[٤٠٤/ ٣] مسألة: (فإن سَلَّم قبل إتمام صلاته عمدًا أبطلها)؛ لأنه تكلم فيها.
(وإن كان سهوًا ثم ذكر قريبًا أتمها، وسجد)؛ كما فعل النبي ﷺ في حديث ذي اليدين (٣).
(وإن طال الفصل بَطَلَت)؛ لتعذر بناء الباقي عليها لانقطاع الموالاة.
(١) أخرجه البخاري في صحيحه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه (٣٩٢) ١/ ١٥٦، ومسلم في صحيحه (٥٧٢) ١/ ٤٠٢ واللفظ له.
(٢) ما قرره المصنف في الرواية الأولى هو المذهب. ينظر: الكافي ١/ ٣٦٥، والفروع ٢/ ٣١٧، والإنصاف ٤/ ٢٣، وكشاف القناع ٢/ ٤٧٥.
(٣) سيأتي الحديث بتمامه في المسألة [٤١٥/ ١٤]، والحديث أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه (٤٦٨) ١/ ١٨٣، ومسلم في صحيحه (٥٧٣) ١/ ٤٠٣.
(٢) ما قرره المصنف في الرواية الأولى هو المذهب. ينظر: الكافي ١/ ٣٦٥، والفروع ٢/ ٣١٧، والإنصاف ٤/ ٢٣، وكشاف القناع ٢/ ٤٧٥.
(٣) سيأتي الحديث بتمامه في المسألة [٤١٥/ ١٤]، والحديث أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه (٤٦٨) ١/ ١٨٣، ومسلم في صحيحه (٥٧٣) ١/ ٤٠٣.
١ / ٤٥٩