[١٢٣٤/ ٤٣] مسألة: (وإن أكل أكثر جاز)؛ لأن الله سبحانه قال: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا﴾ [الحج: ٣٦]، ولم يُقيِّده بشيءٍ، فلو أكلها كلها إلا أوقيَّة جاز؛ لذلك.
(وإن أكلها كلَّها غَرِمَ للفقراء أقل ما يجزئ في الصدقة منها)؛ لأن الله سبحانه أمر بإطعام البائس الفقير منها، والقانع والمعتر، والأمر يقتضي الوجوب، ولأنه حقٌّ يجب عليه أداؤه مع بقائه، فلزمه غرامته إذا أتلفه كالوديعة. (٤)
[١٢٣٥/ ٤٤] مسألة: (ومن أراد أن يضحي فدخل العشر فلا يأخذ من شعره وبَشَرتِه شيئًا)؛ لما روت أم سلمة رضي الله عنها عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئًا حتى يضحي» رواه مسلم (٥).
(١) بنحوه في مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله ص ٢٦٢، ومسائل الإمام أحمد برواية الكوسج ١/ ٤٥٦.
(٢) الآثار لأبي يوسف ص ١٢٦، والطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٣٤٢، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٢٢٨: «رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح».
(٣) أورده ابن حزم في المحلى ٧/ ٢٧٠ معلقًا من طريق وكيع عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه.
(٤) هذا القول مفرع على ما سبق اختياره من أنه يستحب أن يجعل جزءًا للفقراء. ينظر: الإنصاف ٩/ ٤٢٧.
(٥) سبق تخريجه في المسألة [١٢٣١/ ٤٠].
(٢) الآثار لأبي يوسف ص ١٢٦، والطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٣٤٢، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٢٢٨: «رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح».
(٣) أورده ابن حزم في المحلى ٧/ ٢٧٠ معلقًا من طريق وكيع عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه.
(٤) هذا القول مفرع على ما سبق اختياره من أنه يستحب أن يجعل جزءًا للفقراء. ينظر: الإنصاف ٩/ ٤٢٧.
(٥) سبق تخريجه في المسألة [١٢٣١/ ٤٠].
٢ / ٤٨٥