وقول خامس: وهو إن ذكر في معرض الاحتجاج فمرفوع وإلا فموقوف، يعني هذا القول الذي كانوا يفعلونه، أو هذا الفعل الذي كانوا يفعلونه مما لم يذكر فيه عصر النبي -عليه الصلاة والسلام- إن ذكره الصحابي على أساس أنه قاله على سبيل الاحتجاج، يحتج به على خصم يقرر به مسألة شرعية، إن قاله الصحابي في هذا المعرض قلنا: مرفوع؛ لأنه ما يمكن أن يستدل الصحابي ويحتج إلا بشيء تثبت به الحجية، ولا قول لأحد، أو فعل لأحد تثبت به الحجية إلا ما نسب إلى النبي -عليه الصلاة والسلام-.
وسابع: وهو إن قال: «كنا نرى»: فموقوف، أو «كنا نفعل» أو نحوه: فمرفوع: إن قال الصحابي: «كنا نرى»، فموقوف، وإن قال: «كنا نفعل» أو نحوه، فهو مرفوع، لماذا؟
يقول: لأن «نرى» من الرأي، فيحتمل أن يكون مستنده استنباطًا لا توقيفًا؛ «كنا نرى»: يعني من الرأي، أما إذا «كنا نفعل»: واضح الفرق بينهما وإلا ما هو بواضح؟ واضح من حيث اللفظ.
ثم محل الخلاف إذا لم يكن في القصة اطلاعه -عليه الصلاة والسلام- على ذلك وإلا فحكمه الرفع قطعًا.
وبالجملة ما قيد من ذلك بالعصر النبوي حكمه الرفع، إما قطعًا أو على الأصح.
يقول الناظم -ناظم الورقات-:
وإن أقر قول غيره جعل ... كقوله كذاك فعل قد فعل
وما جرى في عصره ثم اطلع ... عليه إن أقره فليتبع
وعلى هذا نكون وقفنا على النسخ نعم، نستأنف -إن شاء الله- إذا استأنفت الدروس بعد.
طالب: أؤذن يا شيخ؟
إيه أذن، إن كان هناك سؤال وإلا شيء لا بأس، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك.
٩ / ١٩