وفي المحلَّى بـ«ال» بعد اسم الإِشارة، مثل: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فيه﴾ [البقرة: ٢] . وفي الموصوف بَعْدَ الصِّفَة، مثل: «بعثَ اللهُ الكليمَ مُوسَى إلَى فِرْعَوْن وَمَلَئِه» وَفي التفسير بَعْدَ الْمُفَسَّر، مثل: «الْعَسْجَدُ الذَّهَبُ تَجِبُ فِيه الزَّكاة».
***
ثالثًا - التوكيد:
التوكيد: تابعٌ يُذْكر تقريرًا لمتبوعه، بغيةَ رفع احتمال إرادة المجاز، أو رفع احتمال السَّهْو والغلط، وهو قسمان:
القسم الأول: التوكيد اللفظي، ويكون بإعادة اللفظ، أو إعادة مرادفة، سواء أكان اسمًا، أم فعلًا، أم حرفًا، أم جملةً، أم شبه جملة.
القسم الثاني: التوكيد المعنويّ، ويكون بسبعة ألفاظ، وهي ما يلي:
(١) لفظتا «النفس - العين» ويؤكّد بهما لرفع المجاز عن الذّات.
* ففي المفرد نقول مثلًا: «جاء الأمير نَفْسُه، أو عَيْنُه» أي: لا نائبة، ولا رسولُ من قبله يمثّله.
* وفي المثنى نقول مثلًا: «حضر الْمَلِكَانِ أَنْفُسُهما، أو أَعْيُنُهما» بالجمع، وهو الأفصح، ويجوز نفاسهما، أو عيانهما بالمثنى.
* وفي الجمع نقول مثلًا: «حضر الرُّؤسَاءُ أنْفُسُهُمْ، أو أَعْيُنُهم».
(٢) لفظة «كِلاَ» ويؤكّد بها المثنَّى من المذكّر، لرفع احتمال إرادة المجاز بأنّ الحاضر أحدهما وقد أغنى حضوره عن الآخر، فنقول مثلًا: «حضر الصديقان كلاهما» و«رَكِبْتُ الْحِصَانَيْنِ السّابِقَيْنِ كِلَيْهِما».
١ / ٤٦٥