***
الداعي الثاني: إرادة الإِشعار بتعظيم المتحدّث عنه، ويكون هذا في الأعلام التي تشعر بمدح، ومنها الألقاب التالية:»ذو النَّورين - صلاح الدين - سيف الله«ويكون في الأسماء التي اشتهرت بصفاتها العظيمة، ومنها:»محمد بن عبد الله - خالد بن الوليد - عُمر بن الخطاب«وفي الكُنَى، مثل: قضيّةٌ ولا أبو حَسَنٍ لها» وهو عليّ بن أبي طالب.
***
الداعي الثالث: إرادة الإِشعار بإهانة المتحدث عنه، ويكون هذا في الأعلام التي تشعر بذمّ، أو اشتهرت بصفاتها الذميمة، ومنها «حمار (علمًا) - صخْر - أبو مّرة - إبليس - أبو لهب - أمّ الخبائث (كنية الخمر) - أبو جَهْل».
***
الداعي الرابع: إرادة استخدام لفظ العْلمَ للكناية به عن معناه اللغويّ قبل نقله إلى العملية، مثل أن تقول:
* جاءنا «محمود» بالبشائر، وأنت تريد الإِشعار بأنّه في صفاته محمود، فلَهُ من اسمه نصيب.
* المدير «راشِد» وأنت تريد مدحه بالرُّشد الذي هو معنى اسمه قبل العملية.
* خَصْمُنَا «صَخْر» وأنْتَ تريد الإِشعار من خلال ذكر اسمه بأنّه قاسٍ لا يَنْدَى كالصخر.
***
الداعي الخامس: إرادة التلذّذ اسم المتحدّث عنه لأنه محبوب،
١ / ٤١٥