(١) قول امرىء القيس:
أفَاطِمُ مَهْلًا بَعْضَ هَذَا التَّدَلُّلِ ... وَإِنْ كُنْتِ قَدْ أَزْمَعْتِ صَرْمِي فَأَجمِلِي
أي: أفاطمةُ، وفي هذا الترخيم يظهر معنى التحبُّب مع إرادة سلامة الوزن الشعريّ.
(٢) قول الْعَجَّاج يخاطِبُ امرأته «جارية» وهو يُعِدُّ رحل ناقته للسَّفر، فقالت له: «ما هذا الذي تَرُمُّ» أيْ: تُعِدُّهُ من أمْرٍ رغبةً في الارتحال: فقال لها:
جَارِيُ لاَ تَسْتَنْكِرِي عَذِيرِي ... سَعْيِي وإشْفَاقِي عَلَى بَعِيري
فحذَفَ حرفَ النداء ورَخَّمَ، وأصلُ الكلام: «يَا جاريَةُ» ومعنَى «عَذِيري»: حالي، وما أحاول من سَفر، فعذيرُ الرَّجل ما يرومُ وما يُحَاول مما يُعْذَرُ عليه إذا فعله.
(٣) قول الفرزدق، يخاطب مروان بن عبد الملك:
يَا مَرْوَ إِنَّ مطيّتِي مَحْبُوسَةٌ ... تَرْجُو الحِبَاءَ وَرَبُّهَا لَمْ يَيْأَسِ
أي: يا مروان، فحذف الحرفين الأَخيرين من «مروان».
(٤) قول لبيد:
يَا أَسْمَ صَبْرًا عَلَى مَا كَانَ مِنْ حَدَثٍ ... إِنَّ الْحَوَادِثَ مَلْقِيٌّ وَمُنْتَظَرُ
أي: يَا أسماء، فحذف بالترخيم الحرفين الأخيرين من «أسماء».
(٥) وقالوا مُرَخّمين في نداء نحو«حضر موت» وفي نداء نحو «مَعْدِ يكرب»: يا حَضْرَ - يَا مَعْدِ.
(٦) وكثيرًا ما يحذف العرب أداة النداء، وياء المتكلم التي يضاف إليها المنادى، مثل: «يَارَبّ - يَا أبَتِ - يا ابْنَ أمَّ - يَا عبادِ - يَا غلامِ».
١ / ٣٣٢