إِيَّاكَ والصَّبْوَةَ إِنْ أقْبَلَتْ ... مُنْذِرَةُ الشَّيْبِ تَهَادَى إِلَيْك
زَلَّتُكَ الْيَوْمُ وَأنْتَ الَّذِي ... قَدْ شِبْتَ تُرْدِيكَ وَتَقْضِي عَلَيْكَ
* وقول الشاعر:
فَلاَ تَصْحَبْ أَخَا الْجَهْلِ ... واِيَّاكَ وَإيَّاهُ
(٢) ومن الإِغراء:
* قول الشاعر:
أَخَاك أَخَاكَ إِنَّ مَنْ لاَ أخَا لَهُ ... كَسَاعٍ إِلَى الْهَيْجَا بِغَيْرِ سِلاَحِ
* وقول الداعي إلى الصلاة: الصَّلاَةَ جَامعة.
***
(٣) النوع الثالث: النداء
تعريف النداء: هو طلَبُ الإِجابة لأمْرٍ ما بحرف من حروف النداء يَنُوبُ مَنابَ «أدعو».
وأدوات النداء ثمان: «أَ - أَيْ - يَا - آ - آي - أَيَا - هَيَا - وَا».
* أمَّا «أَ - أَيْ» فلنِدَاء القريب.
* وأمّا «أَيَا - هَيَا - آ» فلنداء البعيد.
* وأمّا «يا» فالراجح أنّها موضوعةٌ لنداء البعيد حقِيقةً أو حكْمًا، وقيل مشتركة.
* وتُسْتَعَمل «وَا» للنّدْبة، وهيَ الَّتي يُنَادَى بها المندوبُ الْمُتَفجَّعُ عليه، وتُسْتَعْمَلُ في النُّدْبة أيضًا «يَا» عند أَمْنِ الالتباسِ بالنداءِ الحقيقي.
١ / ٢٤٠