وقوله تعالى: (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا) (٤). وحديث ابن عمر (رضي الله عنهما) قال رأي عمر حلة على رجل تباع فقال للنبي - ﷺ - ابتع هذه الحلة، تلبسها يوم الجمعة وإذا جاءك الوفد فقال: إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة، فأتي رسول الله - ﷺ - منها بحلل، فأرسل إلى عمر منها بحلة فقال عمر: كيف ألبسها وقد قلت فيها ما قلت؟ قال: إني لم أكْسُكها لتلبسها، تبيعها أو تكسوها. فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم (٥).
ومثل هذا الحديث حديث أسماء بنت أبي بكر (رضي الله عنهما) قالت: قدمت عليَّ أمي وهي مشركة في عهد رسول الله - ﷺ - فاستفتيت رسول الله - ﷺ - قال: إن أمي قدمت وهي راغبة. أفأصل أمي؟ قال نعم صلي أمك (٦).
والذي يؤخذ من الآيات والأحاديث المتقدمة أن البر والصلة للأقرباء
(١) انظر شرح السير الكبير ج١ ص٦٩ للسرخسي (ط - ١).
(٢) انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري ج٥ ص٢٣٢.
(٣) سورة الممتحنة آية (٨).
(٤) سورة لقمان آية (١٥).
(٥) رواه البخاري: انظر فتح الباري ج٥ ص٢٣٢ - ٢٣٣.
(٦) الفرقة بالكسر السقاء الممتلئ لا يستطاع بمخض حتى يفرق. انظر القاموس المحيط للفيروز أبادي ج٣ ص٢٧٥.
رواه البخاري. انظر فتح الباري ج٥ ص٢٣٢ - ٢٣٣.
(٢) انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري ج٥ ص٢٣٢.
(٣) سورة الممتحنة آية (٨).
(٤) سورة لقمان آية (١٥).
(٥) رواه البخاري: انظر فتح الباري ج٥ ص٢٣٢ - ٢٣٣.
(٦) الفرقة بالكسر السقاء الممتلئ لا يستطاع بمخض حتى يفرق. انظر القاموس المحيط للفيروز أبادي ج٣ ص٢٧٥.
رواه البخاري. انظر فتح الباري ج٥ ص٢٣٢ - ٢٣٣.
٢ / ٧٧٩