فليشاهد القراء إلى الاستهزاء والاستخفاف وما أسوأه وأشنعه بالإضافة إلى النيل من شأن حديث رسول الله ﷺ الذي قال فيه:
(ناركم جزء من سبعين جزء من نار جهنم، قيل: يا رسول الله، إن كانت لكافية (٢)، قال: فضلت عليهن بتسعة وستين جزء كلّهن مثل حرّها) (٣).
هذا ويقول الإسكندري:
«من عبده لشيء يرجوه منه أو ليدفع بطاعته ورود العقوبة عنه فما قام بحق أوصافة» (٤).
ومن أهم ما روي في ذلك ما رواه ابن الملقن في طبقاته عن أبي الحسن بن الموفق المتوفى ٢٦٥ هـ أنه قال:
«اللهم إن كنت تعلم أني أعبدك خوفًا من نارك فعذّبني بها.
وأن كنت تعلم أني أعبدك حبا مني لجنتك وشوقًا إليها فأحرمنيها» (٥).
ورووا عن شاب كان قلبه على قلب إبراهيم الخليل كما يقولون، فينقلون عنه أنه كان يقول:
«يا سماء ويا أرض أشهدا عني ما خطر على قلبي ذكر الجنة والنار قط مثل إبراهيم الخليل» (٦).
فأنظر ما أجرأهم على الكذب، قطع النظر عن استحقار الجنة ونعيمها، التي لم يكن
(١) طبقات الشعراني ج ٢ ص ١٠٠.
(٢) أي أن هذه النار الدنيوية كافية في العقبى لإحتراق الكفار، فهلا أكتفي بها ولأي شيء زيد في حرّها (الألباني).
(٣) متفق عليه.
(٤) أنظر غيث المواهب ج ١ ص ٢٣٩.
(٥) طبقات الأولياء لأبن الملقن ص ٣٤٢.
(٦) المصدر السابق.
(٢) أي أن هذه النار الدنيوية كافية في العقبى لإحتراق الكفار، فهلا أكتفي بها ولأي شيء زيد في حرّها (الألباني).
(٣) متفق عليه.
(٤) أنظر غيث المواهب ج ١ ص ٢٣٩.
(٥) طبقات الأولياء لأبن الملقن ص ٣٤٢.
(٦) المصدر السابق.
٨٤