قال بعض المتصوفة: «دخلت على بشر في علته، فقلت: عظني.
فقال: إن في هذه الدار نملة، تجمع الحبّ في الصيف لتأكله في الشتاء، فلما كان يوما أخذت حبة في فمها، فجاء عصفور فأخذها، فلا ما جمعت أكلت، ولا ما أملت نالت» (١).
ونقل الكلاباذي عن أبي المغيث وهو يذكر مجاهدته، فيقول:
«كان لا يستند ولا ينام على جنبه، وكان يقوم الليل، وإذا غلبته عينه قعد، ووضع جبينه على ركبتيه فيغفو غفوة» (٢).
وهذا مع ذكر الرب تعالى المؤمنين في قوله: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ﴾ (٣).
وأما نجم الدين الكبري المتوفى ٦١٨هـ فقد كذب على عيسى عليه السلام حيث قال:
«أنه كان نائما متوسدًا بلبنة، فهبّ من منامه فإذا اللعين عن رأسه، فقال له: ما جاء بك إليّ؟
فقال طمعت فيك، فقال: يا ملعون أنا روح الله كيف تطمع فيّ؟
قال: أنك أخذت قماشي فطمعت فيك، قال: وما ذاك القماش؟
قال: هذه اللبنة تحت رأسك، فرماها عيسى عليه السلام حتى فارقه» (٤).
وذكر الطوسي عن ابن الكريني - وكان أستاذ الجنيد - أنه أصابته جنابة ليلة من الليالي، وكانت عليه مرقعة ثخينة غليظة، فجاء إلى الشط ليلة، وكان برد شديد، فخزنت نفسه على الدخول في الماء لشدة البرد، قال: فطرح نفسه في الماء مع المرقعة، ولم
(١) طبقات الأولياء لأبن الملقن ص ١١٦ ط مكتبة الخانجي القاهرة ١٩٧٣م.
(٢) التعرف لمذهب أهل التصوف لأبي بكر الكلاباذي ص ١٧٥ ط مكتبة الكليات الأزهرية.
(٣) سورة آل عمران الآية ١٩١.
(٤) فوائح الجمال وفواتح الجلال لنجم الدين الكبرى ص ١٥ ط بتصحيح المستشرق الألماني الدكتور فريتزمائر ط ويسبادن ألمانيا ١٩٥٧م.
(٢) التعرف لمذهب أهل التصوف لأبي بكر الكلاباذي ص ١٧٥ ط مكتبة الكليات الأزهرية.
(٣) سورة آل عمران الآية ١٩١.
(٤) فوائح الجمال وفواتح الجلال لنجم الدين الكبرى ص ١٥ ط بتصحيح المستشرق الألماني الدكتور فريتزمائر ط ويسبادن ألمانيا ١٩٥٧م.
٤٩