«المنطق الذي ظهر الحق به، ونطق به في الأزل» (١).
والقشيري ذكر عنه أنه سئل عن السماع فقال:
«مكاشفة الأسرار إلى مشاهدة المحبوب» (٢).
ونقلوا عن ذي النون المصري أنه قال:
«السماع وارد حق يزعج القلوب إلى الله» (٣).
ونقل القشيري عنه أنه سئل عن الصوت الحسن فقال:
«مخاطبات وإشارات أودعها الله تعالى كل طيب وكل طيبة» (٤).
وهو الذي روى عن بعض المتصوفة أنه سئل عن السماع فقال:
«بروق تلمع ثم تخمد، وأنوار تبدو ثم تخفى، ما أحلاها لو بقيت مع صاحبها طرفة عين، ثم أنشأ يقول:
خطرة في السر منه خطرت ... خطرة البرق ابتدى ثم أضمحل
أيّ زور لك لو قصدًا سرى ... ومسلم بك لو حقًا فعل (٥).
ونقلوا عن السري السقطي أنه قال:
» تطرب قلوب المحبين إلى السماع، وتخاف قلوب التائبين، وتكاب قلوب المشتاقين «(٦).
ونقل الغزالي عن أبي الحسين الدراج أنه قال:
» جاء بي السماع في ميادين البهاء فأوجدني وجود الحق عند العطاء، فسقاني بكأس
(١) روضة التعريف للوزير لسان الدين بن الخطيب ص ٢٧٠.
(٢) الرسالة القشيرية ج ٢ ص ٦٤٩.
(٣) كشف المحجوب للهجويري ص ٦٥٢.
(٤) أنظر الرسالة القشيرية ج ٢ ص ٦٤٥.
(٥) أيضًا ص ٦٥٧.
(٦) الفتوحات الإلهية لابن عجيبة الحسني ص ١٨٤.
(٢) الرسالة القشيرية ج ٢ ص ٦٤٩.
(٣) كشف المحجوب للهجويري ص ٦٥٢.
(٤) أنظر الرسالة القشيرية ج ٢ ص ٦٤٥.
(٥) أيضًا ص ٦٥٧.
(٦) الفتوحات الإلهية لابن عجيبة الحسني ص ١٨٤.
١٦٢