كما يقول ابن عجيبة الحسني:»السماع هو استماع الأشعار بالنغم والموسيقى «(١).
وجعلوا هذا السماع من لوازم التصوف حيث نقلوا عن علم من الأعلام المتصوفة الحسين النوري أنه سئل عن الصوفي فقال:
» الصوفي الذي سمع السماع وآثر على الأسباب «(٢).
وقال أبن البنا السرقسطي:
وللأنام في السماع خوض ... لكن لهذا الحزب فيه روض
وإن للشيوخ ... فنّا ... إذ جعلوه للطريق ركنًا (٣).
ونقل الشعراني عن الحارث المحاسبي أنه كان يقول:
» مما يتمتع به الفقراء سماع الصوت الحسن «(٤).
و» أنه من أسرار الله تعالى في الوجود «(٥).
وقالوا:
» السماع لصف غذاء الأرواح لأهل المعرفة لأنه وصف يدّق عن سائر الأعمال، ويدرك برقه الطبع لرقته، ويدرك بصفاء السر عند صفاء السر لأهله «(٦).
ونقلوا عن الجنيد أنه قال:
» الرحمة تنزل على الفقير في ثلاثة مواضع: عند الأكل فإنه لا يأكل إلا عند الحاجة، وعند الكلام فإنه لا يتكلم إلا لضرورة، وعند السماع فإنه لا يسمع إلا عند الوجد " (٧).
(١) الفتوحات الإلهية لابن عجيبة الحسني ص ١٨٣ ط عالم الفكر القاهرة.
(٢) كتاب اللمع للطوسي ص ٣٤٣، أيضًا الرسالة القشيرية ج ٢ ص ٦٤٤.
(٣) المباحث الأصلية لابن البنا السرقسطي ضمن الفتوحات الإلهية لابن عجيبة ص ١٨٣.
(٤) الأنوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية للشعراني ج ٢ ص ١٧٩ ط دار إحياء التراث العربي بغداد.
(٥) التدبيرات الإلهية لابن عربي ص ٢٢٣ ط ليدن.
(٦) كتاب اللمع للطوسي ص ٣٤٢، الرسالة القشيرية ج ٢ ص ٦٤٦.
(٧) التعرف لمذهب أهل التصوف للكلاباذي ص ١٩١، ومثله في كتاب اللمع للطوسي ص ٣٤٣، وفي الرسالة القشيرية ج ٢ ص ٦٤٥، وفي أحياء علوم الدين للغزالي ج ٢ ص ٢٤٧، وفي قوت القلوب لأبي طالب المكي ج ٢ ص ٦١، وفي عوارف المعارف للسهروردي ص ١٧٦.
(٢) كتاب اللمع للطوسي ص ٣٤٣، أيضًا الرسالة القشيرية ج ٢ ص ٦٤٤.
(٣) المباحث الأصلية لابن البنا السرقسطي ضمن الفتوحات الإلهية لابن عجيبة ص ١٨٣.
(٤) الأنوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية للشعراني ج ٢ ص ١٧٩ ط دار إحياء التراث العربي بغداد.
(٥) التدبيرات الإلهية لابن عربي ص ٢٢٣ ط ليدن.
(٦) كتاب اللمع للطوسي ص ٣٤٢، الرسالة القشيرية ج ٢ ص ٦٤٦.
(٧) التعرف لمذهب أهل التصوف للكلاباذي ص ١٩١، ومثله في كتاب اللمع للطوسي ص ٣٤٣، وفي الرسالة القشيرية ج ٢ ص ٦٤٥، وفي أحياء علوم الدين للغزالي ج ٢ ص ٢٤٧، وفي قوت القلوب لأبي طالب المكي ج ٢ ص ٦١، وفي عوارف المعارف للسهروردي ص ١٧٦.
١٦٠