العلم حجابي. وقال: العالم يخبر عن الأمر والنهي، وفيها علمه، والواقف يخبر عن حقي وفيه معرفته.
وقال: العلم في الرقّ، والواقف حرّ (١).
وكذبوا على سفيان الثوري أنه قال:
«لولا أن للشيطان فيه حظًّا ما ازدحمتم عليه يعني العلم» (٢).
وأيضًا «طلب هذا ليس من زاد الآخرة» (٣).
ونقل الطوسي عن بعضهم أنه قال:
«إذا رأيت الفقير قد انحطّ من الحقيقة إلى العلم، فاعلم أنه قد فسخ عزمه، وحل عقده» (٤).
ويحكي الشعراني حكاية عن أحد الفقهاء، يستدل منها على أفضلية المتصوفة على العلماء بالشريعة، فيقول:
«جاء مرة قاض من المالكية يريد امتحان الشيخ محمد الحنفي، فأعلموا الشيخ أنه جاء ممتحنًا فقال الشيخ رضي الله عنه: إن استطاع يسألني ماعدت أقعد على سجادة الفقراء، فلما جاء القاضي يسأل، قال: ما تقول في ... وتوقف. فقال له الشيخ رضي الله عنه: نعم، فقال: ما تقول في، وتوقف، له الشيخ رضي الله عنه: نعم، حتى قال ذلك مرارًا عديدة، فلم يفتح بشيء» (٥).
ويفرق كذلك بين المعرفة الصوفية وفقه الشريعة حيث يقول:
(١) كتاب «المواقف» لمحمود بن عبد الجبار النفري ص ١٠ - ١١ ط مطبعة دار الكتب المصرية القاهرة ١٩٣٤.
(٢) انظر «غيث المواهب العلية» للنفري الرندي ج ٢ ص ١٤٧.
(٣) أيضًا.
(٤) كتاب «اللمع» للطوسي ص ٢٣٣.
(٥) «الطبقات الكبرى» للشعراني ج٢ ص ٩٤.
(٢) انظر «غيث المواهب العلية» للنفري الرندي ج ٢ ص ١٤٧.
(٣) أيضًا.
(٤) كتاب «اللمع» للطوسي ص ٢٣٣.
(٥) «الطبقات الكبرى» للشعراني ج٢ ص ٩٤.
١٢٨