وعنه: إبراهيم الحَربيّ، وابن صَاعد ومحمد بن عبد الملك التَّارِيخيّ، والمَحَامِليّ، ومحمد بن جعفر المَطِيريّ، ومحمد بن مَخْلَد، وأبو ذَر بن البَاعَندِيّ، وإسماعيل بن محمد الصَّفَّار.
قال الآجريّ: وسمعتُهُ - يعني أبا داود - يتكلَّم في محمد بن سِنَان، يُطلق فيه الكذب (١).
وقال ابن أبي حاتم: كَتَبَ عنه أبي بالبصرة، وكان مستورًا في ذلك الوقت، فأتيتُهُ أنا ببغداد، سألتُ عنه ابن خِرَاش، فقال: هو كَذَّاب، روى حديث وَالان، عن روح بن عُبَادة فذهب حديثُهُ (٢).
قال يعقوب بن شَيبة: قال لي عليُّ بن المدينيّ: ما سَمِع هذا الحديث من رَوح بن عُبَادة غيري، وغير سَهل بن أبي خَدُّويه (٣).
وقال ابن عُقْدة: في أمره نظرٌ، سمعت عبد الرحمن بن يوسف يذكره، فقال: ليس عندي بثقةٍ (٤).
وقال الحاكم، عن الدَّارَقطنيّ: لا بأس به (٥).
(١) "تاريخ بغداد" (٣/ ٣٠٤).
(٢) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٧٩)، والان هو: ابن بهيس العَدَويّ، له حديث طويل في الشفاعة، انظره في: "المسند" للإمام أحمد (١/ ١٩٣: ١٥)، و"التوحيد" لابن خزيمة (٢/ ٧٣٥)، وغيرهما.
(٣) "تاريخ بغداد" (٣/ ٣٠٦).
(٤) المصدر السابق (٣/ ٣٠٤).
(٥) "سؤالات الحاكم" للدارقطني (ص ١٣٣).
(٢) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٧٩)، والان هو: ابن بهيس العَدَويّ، له حديث طويل في الشفاعة، انظره في: "المسند" للإمام أحمد (١/ ١٩٣: ١٥)، و"التوحيد" لابن خزيمة (٢/ ٧٣٥)، وغيرهما.
(٣) "تاريخ بغداد" (٣/ ٣٠٦).
(٤) المصدر السابق (٣/ ٣٠٤).
(٥) "سؤالات الحاكم" للدارقطني (ص ١٣٣).
١١ / ٦٠٣